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法利賽人是「壞人」嗎？                                      董俊蘭
                      （英國愛丁堡大學哲學博士，台南神學院新約神學副教授）


  法利賽人在新約聖經裡的「形象」似乎不是很好，馬太福音第廿三章就把他們罵得

我實在喜歡這樣可愛又迷人的信仰書籍，沒有複雜的神學理論，就是單單的信靠仰望神

作者崔子實牧師在1915年出生於黃海道，從名信女中及平安道立護
專畢業後，蒙神呼召，進入純福音神學院受造就。1958年畢業後，
立即幫助趙鏞基牧師在漢城佛光洞開拓帳篷教會，全心投入牧會二
十多年。汝矣島純福音教會的信徒從無到有，至今已達五十五萬餘

在猶太人的傳說中，住棚節之靈是在住棚節時候的訪客。他們應該是舊約聖經中的英雄們，來安慰、鼓勵那些忠心的信徒。

按照猶太人的民間說法，這些看不見的訪客只會造訪那些住在蘇克棚裡頭的窮人，提醒每一個人有彼此相顧的責任。這對猶太人也是另一個提醒，那就是在冥冥中也許有人在觀察他們的行為。

當然住棚節之靈的故事並不是真的。但是這些傳說也提醒我們，基督徒都是活在世人的注視之下：有人在看著我們。當我們關懷他人時，特別是對我們中間最弱小的人表現關懷，就像耶穌當時對那些受傷及被排擠的人，所表現的憐憫一樣。

雅各是耶穌世上的兄弟，他向信徒提出挑戰，要他們實踐上帝的愛。他這麼說︰「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅各書1章27節）

基督的榜樣及聖經的話語提醒我們要關心這受傷的世界。誰在看著我們呢？就是當今世上的人，還有我們的主！

不肯認錯就是不尊重別人的信任。要是我們自欺，又怎能期望得到別人的信任呢？人非完美，我們都不是來自完美的家庭，也沒有家庭是完美的。我經常說：「地上根本就沒有十全十美的教會，假如真的讓你找到，你也只會玷污它！」雖是說笑，但也是事實：無論是講台上的牧者，還是台下的會眾都不是完美無瑕的。教會不是只供完全人進入的聖地，而是一所醫院，使人藉著耶穌這位偉大的醫生得以完全。
所以，那些不肯認錯，又堅稱自己是對的人根本不值得你相信；正如當代聖經寫道：「他們只是自欺，且拒絕接受真理。」但感謝神為我們預備了解決辦法：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約翰一書1：9)。

雖然向自己和別人認錯要藉著一顆誠實和謙卑的心，但敢於認錯卻同時打開了祝福與榮耀之門。

黃英明傳道

有關"上帝 vs 凱撒"的主題，是很符合現在的處境。

猶太歷史學家Josephus說"Sovereignty comes to no man,unless God so orders it."

 

What？(兩派理論：)

作者∕麥克阿瑟（General Douglas MacArthur）


主啊！懇求你教導我的兒子，
使他在軟弱時，能夠堅強不屈；

主的愛不只要解除我們的痛苦和患難，
也要我們從痛苦和困境中多學習應學的功課。 
因為沒有試煉，就沒有信心； 
沒有需要容忍的事情，就沒有忍耐； 
沒有艱難，就沒有經歷。 

1/21 信息分享十誡之第十誡：（出埃及記）
 20:2 「我是上主─你的上帝；我曾經領你從被奴役之地埃及出來。
20:3 「我以外，不可敬拜別的神明。
20:4 「不可為自己造任何偶像；也不可仿造天上、地上，或地底下水中的任何形像。
20:5 不可向任何偶像跪拜，因為我是上主─你的上帝；我絕不容忍跟我對立的神明。恨惡我的人，我要懲罰他們，甚至到三、四代的子孫。

讀 經：哥林多後書7：2－7
金 句：「我們週圍遭患難，外有爭戰、內有懼怕。」（哥林多後書7：5）

　　這對夫婦看上去樣樣都好，他們熱心傳福音，也受到人們的尊敬。可是，很多人和他們在一起時感到很不自在。
　　他們常常誇耀他倆的婚姻生活及為人父母的喜悅，在各種情況下總有聖經的經節可以引用，朋友說：「在他們身旁，我無法真實地說出個人心中的感受，一旦說出心底的話，他們總是叫我要完全地信靠主。」

蔡維民

一、前言

和舊約比較起來，新約之中的詩體經文雖不如舊約那麼多，但是也偶可見到，並且在經文之中扮演相當重要的角色。一般而言，在新約中大概可以找到五類的詩體經文：[1]第一種是「引用古詩」，例如徒十七：28的句子是取自主前六世紀克里特島的先知詩人Epimenides在馬爾斯山的演講；第二種是「讚美詩的片段」，如腓二：6~11是初代教會中流傳的讚美詩[2]、另外羅十一：33~36[3]以及林前十五：20~22[4]都屬之；第三種是「希伯來詩形式」的經文，例如本文所要處理的撒迦利亞的「感恩詩」、另外還有路一：42~56馬利亞的「尊主頌」、以及路二：29~32的「西面之歌」都屬之；第四種我稱之為「類詩型態」，也就是不含韻律，但含濕的高昂表達之經文，例如太五：3~12的「八福」或是約翰福音的「前言」(約一： 1~18)；最後一種是「啟示讚美詩」，也就是啟示的意向中讚美詩的部分，例如啟四：8~11；[5]五：9~10都屬之。基本上，新約中的詩歌往往都用來表達高層次的神學信息，尤其是基督論的真理。[6]許多讚美詩都提供了證據，證明詩歌的形式可以用來表達最高層次的神學信息。

哀歌展現出崇高的生命

詩篇中的百分之七十是哀歌。這些哀歌不是源於大衛的禱告生活，就是從當中衍生而來。大衛一生遭遇過失喪、挫折和死亡。他既沒有逃避、否定，也沒有輕描淡寫，不當一回事。他認真面對每一件事，也為每一件事禱告。大衛仰之彌高、望之彌堅的崇高生涯，實是哀歌的產物。 相對來說，我們的文化往往只為著譁眾取寵。我們的大眾媒體鉅細靡遺地報導無盡的災難：犯罪和戰爭、饑荒和洪水、政治失策和社會醜聞。人們認為要在當今的文化中一舉成名，就要做出一些壞事──愈壞就愈引人注目。只要有何事出錯，評論員的小道消息、記者的採訪、編輯的斷言、法利賽人的道德批判、心理學家的分析，就紛紛出籠。接著發起政治改革，設立基金會以進行學術研究。然而，沒有一個句子帶有哀歌的成分。 沒有絲毫哀歌的成分，是因為真理不被重視、愛不被看重，人類的生命不被視為是神所賜下、基督所救贖、聖靈所祝福的生命，而只是被當作是「新聞」來處理；當中沒有任何尊嚴可言，只有道不盡的流言蜚語。

　　每逢11月第四個星期四，便到了美國人最重要的傳統民俗節日--感恩節。節日始於1621年秋天，遠渡重洋來到美洲的英國移民，為了感謝上帝賜予的豐收，舉行了三天的狂歡活動。從此這一習俗就沿續下來，並逐漸風行各地。1863年，美國總統林肯正式宣佈11月最後一個星期四為感恩節國定假日，後來感恩節的日期經過幾次變動，直到1941才由國會通過，每年11月的第四個星期四為感恩節假日。屆時，家家團聚，舉國同慶，其盛大熱烈的情形，絕對不亞於中國人過春節。
　　感恩節的起源和英國基督教的宗教紛爭有關。大約在西元16世紀末到17世紀，英國清教徒發起了一場來勢猛烈的宗教改革運動，宣佈脫離國教，另立教會，主張清除基督教聖公會內部的殘餘影響。但是在17世紀中葉時，保皇議會通過了《信奉國教法》，清教徒開始遭到政府和教會勢力的殘酷迫害，迫於無奈，他們只得在1609年遷往荷蘭避難。但是寄人籬下的日子並不好過，在荷蘭清教徒不僅沒能逃脫宗教迫害，反而飽受戰爭帶來的痛苦和折磨。更令他們難以忍受的是，遠在異國他鄉，孩子們受不到英國式的教育，對故土的感情一天一天地淡薄下去。為了徹底逃脫宗教迫害的魔爪，為下一代保留住祖國的語言和傳統，他們再一次想到大遷徒。
　　天下雖大，卻容不下這群天涯淪落人。想來想去，他們把目光投向了美洲。哥倫布在100多年前發現的這塊"新大陸"地域遼闊，物產富饒，而且有很多地方還是沒有國王、議會、劊子手、且未開發的處女地。於是，清教徒的著名領袖佈雷德福召集了44名教徒，加上另外58名陌生同伴，在1620年9月6日，登上了一艘重180噸，長90英尺的木制帆船--五月花號(Mayflower)，開始了哥倫布遠征式的冒險航行。對於航海來說，這艘有著浪漫名稱的船隻未免太小了；而且形勢所迫，他們選擇的日子乃是一年中最糟的渡洋季節。不過，懷著對未來的美好憧憬，也為了找回失去的權利和自由，這群飽經憂患的人已經不顧一切了。 
　　海上風急浪高，五月花號就像狂風暴雨中的一片樹葉，艱難地向前漂泊著，幾乎隨時都有船毀人亡的危險。而船上這兩個團體原本時常意見不合，經過一次會議(Mayflower Compact)之後，他們決定摒棄成見，合而為一。在大家的共同努力下，船隻沒有遇到任何損害，並在航行了65天後，於11月10日安抵北美大陸的科德角(Cape Cod)，即今天美國麻塞諸塞州普羅文斯敦港。稍事休整後，五月花號繼續沿海岸線前進。由於逆風和時差，它沒能到達預定的目的地--維吉尼亞的詹姆士敦，反而在耶誕節後的第一天，他們抵達了新英格蘭的土地。在這次充滿危險的遠征中，所有探險者只有一人死亡，因此移民們無不手畫十字，衷心感謝上帝的眷顧。
　　現在，呈現在他們面前的，是一塊完全陌生的土地，蜿蜒曲折的海岸線，顯得沉寂、荒涼。因此，大約在一個月內，移民們不敢貿然靠岸，仍然以船為家。在此期間，他們派出了偵察隊，乘坐小船在科德角灣沿線尋找定居地。一天，正在大家焦急等待的時候，偵察隊返回來報告說，他們發現了一個適合移民們居住的、真正的"天堂"。"天堂"就是今天的普利茅斯港(Plymouth)，這是一個天然的良港，非常適合五月花號停泊。港口附近有一個優良的漁場，可以提供大量的海產品。不遠處一片連綿起伏的小山，就像一道天然屏障，把這塊土地環繞起來。在明亮的陽光下，結了冰的小溪反射著晶瑩的光澤，可以為移民們提供充足的淡水。開墾過的肥沃農田，一塊一塊整整齊齊地排列著。除此之外，他們還看到了一片雖然殘破，卻足以遮風避雨，幫助他們度過嚴冬的房屋。看起來一切都不錯，而且不能再好了，唯一令他們感到迷惘的是，這片到處都有人類生活遺跡的土地，竟然看不到一個人影，一縷炊煙，顯得是那樣荒涼，倒好似事先就為他們準備的一樣。後來才知道，這裏原來是一個相當繁榮的印第安村落。幾年前天花流行，全村人無一倖免，這才使它成了這群異國漂泊者的最佳避難所。

德國藝術大師Albecht Durer有一幅名畫『祈禱之手』，這幅畫的背後有一則愛與犧牲的故事。

杜雷耳 (Albecht Durer) 和金斯坦 (Kingstein) 是一對非常要好的朋友，出生在德國紐倫堡 ( NUERNBERG)，彼此對藝術都有著愛好及天份。
他倆在藝術上的天份與生俱來，只需再雕琢便可成大器。可是他們的家都很窮，沒有能力進入藝術學院進修。
所以他們只好白天工作晚間練習畫畫。但這樣做，一整天已疲累的身軀，實在無法在晚間作畫時全心投入。這大大的影響了他們的進步。 

主，我喜歡朋友，
因為你知道孤單的路是多麼難走，
當我跌倒時，我需要有人扶我，
受傷時，有人慰我，
寂寞時，有人伴我，

主，我不敢祈求
你賜給我美麗的容貌，
但求你賜我一顆善良的心；
因為再美麗的容貌，也曾隨歲月蒼老醜陋，
而善良的心卻與日月同光。

「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」 （聖經詩篇 46:1）

常有人問
神為什麼不早一點幫助我

這段看似簡單的小故事，其中有多大的信心與信靠
在以利亞遠離亞哈王的同時
神不是找一個富有的人家來供養以利亞，而是先找烏鴉
再找到一個貧窮到自己都養不活的寡婦來供養以利亞
不但以利亞相信神的話必定實踐

4:21	耶穌對她說：「女人，要信我！時刻將到，人不再在這山上或在耶路撒冷敬拜天父。	耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
4:22	你們撒馬利亞人不知道你們所拜的是誰，我們猶太人知道我們所拜的是誰，因為救恩是從猶太人來的。	你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
4:23	可是時刻將到，現在就是了，那真正敬拜天父的，要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。	時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
4:24	上帝是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」	神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」

今天曾惠南牧師以約翰福音這一段來與我們分享信息，敬拜的真諦-就是用心靈與誠實敬拜
以詩歌讚美神只是敬拜的一部分，最重要的是自己與神之間的交通

很多人來到教會，如果只是專注在音樂、招待、氣氛、講道等等，卻忽略了"崇拜"神
只是把焦點放在教會給自己的感動，把自己當成主角，卻忘記神才是教會的主人