~榮耀小組網路部落格~

我是基督精兵，奮勇向前進，
高舉十架錦旗，引領我前行，
基督是我元帥，率領攻仇敵，
邁開步伐爭戰，跟隨主引領，
我是基督精兵，奮勇向前進，
高舉十加錦旗，引領我前行。
充滿我，聖靈充滿我，差我傳楊祢國度的使命如同麥粒，
縱然死去，卻結出許許多多的子粒
充滿我，聖靈充滿我。膏我成為神國度的精兵
穿戴起，全副軍裝，邁向得勝的新世紀

詩59:16,62:5,92:2,130:6
我要專心等候耶和華 也要定睛仰望祂
來到主施恩寶座前 必蒙憐恤得夠用恩典
我要耐心等候耶和華 如守夜等候天明
在夜間歌頌祂信實 每早晨高唱祂的慈愛
唯獨祂是我的磐石 我的拯救 我的高臺
在祂面前傾心吐意 我的幫助從祂而來
我要耐心等候耶和華 如守夜等候天明
在夜間歌頌祂信實 每早晨高唱祂的慈愛
唯獨祂是我的磐石 我的拯救 我的高臺
在祂面前傾心吐意 我的幫助從祂而來
（間奏）
唯獨祂是我的磐石 我的拯救 我的高臺
在祂面前傾心吐意 我的幫助從祂而來
我要專心等候耶和華 也要定睛仰望祂
在夜間歌頌祂信實 每早晨高唱祂的慈愛

以利亞的日子

取自小羊詩歌《願你的國降臨》專輯我們敬拜你，和平之君
我們稱頌你，明亮的晨星
我們等候你，再來的王
我們仰望你，公義的太陽

一個小男孩捏著一美元，沿街一家一家商店地詢問：「請問您這兒有上帝賣嗎？」店主要麼說沒有，要麼嫌他在搗亂，不由分說就把他攆出了店門。天快黑時，第二十九家商店的店主熱情地接待了男孩。
老闆是個六十多歲的老頭，滿頭銀髮，慈眉善目。他笑咪咪地問男孩：「告訴我，孩子，你買上帝幹嘛？」男孩流著淚告訴老頭，他叫邦尼，父母很早就去世了，他是被叔叔帕特魯普撫養大的。
叔叔是個建築工人，前不久從鷹架上摔了下來，至今昏迷不醒。醫生說，只有上帝才能救他。邦尼想，上帝一定是種非常奇妙的東西，我把上帝買回來，讓叔叔吃了，傷就會好。
老頭眼圈濕潤了，問：「你有多少錢？」「一美元。」「孩子，上帝的價格正好是一美元呢！」老頭從貨架上拿了瓶「上帝之吻」牌飲料給邦尼，說：「拿去吧！孩子，你叔叔喝了這瓶『上帝』，就沒事了。」
邦尼喜出望外，將飲料抱在懷裡，興沖沖地回到了醫院。ㄧ進病房，他就開心地叫嚷道：「叔叔，我把上帝買回來了，你很快就會好起來！」幾天之後，一個由頂尖醫學專家組成的醫療小組來到醫院，對帕特魯普進行會診。
他們採用世界上最先進的醫療技術，終於治好了帕特魯普的傷。帕特魯普出院時，看到醫療費賬單上那個天文數字，差點嚇昏過去。可院方告訴他，有個老頭幫他把錢付清了。那老頭是個億萬富翁，從一家跨國公司董事長的位置上退下來後，隱居在本市，開了家雜貨店打發時光。那個醫療小組就是老頭花重金聘請來的。
帕特魯激動不已，他立即和邦尼去感謝老頭。可是老頭已經把雜貨店賣掉，出國旅遊去了。後來，帕特魯普接到一封信，是那老頭寫來的，信中說：年輕人，您能有邦尼這個侄兒，實在是太幸運了。為了救您，他拿一美元到處購買上帝……
感謝上帝，是他挽救了您的生命。但請您一定記住，真正的上帝，是人們的愛心！
==========================================================
絕對不要小看自己渺小,有可能我們就是那個單純小男孩,上帝或許就藉這你我行神蹟,成大事.....

 

本日(12/03)聚會內容:
招待　小羽
破冰　作昭（要早點到哦）
敬拜　崴瀚
信息　瑞美

 

蔡維民
一、前言
和舊約比較起來，新約之中的詩體經文雖不如舊約那麼多，但是也偶可見到，並且在經文之中扮演相當重要的角色。一般而言，在新約中大概可以找到五類的詩體經文：[1]第一種是「引用古詩」，例如徒十七：28的句子是取自主前六世紀克里特島的先知詩人Epimenides在馬爾斯山的演講；第二種是「讚美詩的片段」，如腓二：6~11是初代教會中流傳的讚美詩[2]、另外羅十一：33~36[3]以及林前十五：20~22[4]都屬之；第三種是「希伯來詩形式」的經文，例如本文所要處理的撒迦利亞的「感恩詩」、另外還有路一：42~56馬利亞的「尊主頌」、以及路二：29~32的「西面之歌」都屬之；第四種我稱之為「類詩型態」，也就是不含韻律，但含濕的高昂表達之經文，例如太五：3~12的「八福」或是約翰福音的「前言」(約一： 1~18)；最後一種是「啟示讚美詩」，也就是啟示的意向中讚美詩的部分，例如啟四：8~11；[5]五：9~10都屬之。基本上，新約中的詩歌往往都用來表達高層次的神學信息，尤其是基督論的真理。[6]許多讚美詩都提供了證據，證明詩歌的形式可以用來表達最高層次的神學信息。
我選擇路一：67~79撒迦利亞得知約翰即將出生而吟唱的讚美詩來作為素材，一方面因為它是新約中結構完整的詩體經文，可以有效地分析釋義；一方面則是因為這首詩是新約中少數不是以基督為主角的詩歌，相當地特別。有人稱此詩歌為「預言詩」[7]，但我卻是以「感恩之歌」稱呼它。因為在拉丁文聖經中，本詩歌的第一個字是Benedictus，是「感恩」之意，而且詩中沒有提到約翰的「施洗任務」、受苦與殉道，可見此詩是撒迦利亞當時心情寫照，而非一首針對約翰生平的預言詩。不過，這首詩還是具有「預言」的性質，一方面是在第67節中有έπροφήτευσεν這個字，其意義便是「預言」(prophesy)的意思；另一方面便是他的內容有牽涉到上帝「將」救贖、這孩子「將」成為至高者的先知，所以還是具有些許預言的性質，只不過其詩體形式以及實際內容都還是屬於讚美詩的範疇，所以我還是將之歸類為感恩讚美詩。在行文的次序上，我將先對經文進行原文翻譯，並就其一文進行檢討；其次對此詩作文學分析──包括結構分析以及寫作風格分析；接下來對它的歷史背景做進一步之理解，以期更真確地理解這段經文；完成批判性分析之後，我將探討這首詩其中的神學要點，最後讓它與現代的情境相互對話，看看我們現代是否可以從這段詩文中得到亮光。
二、經文翻譯與詮釋－－希臘文原文翻譯