~榮耀小組網路部落格~

跟很多古老的傳說一樣

在文字還沒出現前

只能靠著口耳相傳

而新約的編排最重要的就是經由相信真理

也就是三位一體

的精神來做蒐集編排 

在《聖經》原文裡，摩西五經五卷經文是不分開的，包括:

《創世記》(בראשית, Bereshit: "起初..."之意)、

《出埃及記》(שמות, Shemot: "名字"之意)、

《利未記》(ויקרא, Vayyiqra: "祂呼叫..." 之意)、

《民數記》(במדבר, Bammidbar: "在沙漠..." 之意)和

《申命記》(דברים, Devarim: "經文"或 "演講"之意)。

五卷經書名字皆取希伯來文經文第一個希伯來文字為名。

摩西五經主要思想是六個重要的教義：

上帝的創造

人的尊嚴與墮落

上帝的救贖

上帝的揀選

上帝的立約

上帝的律法

舊約是由希伯來文寫成

新約是由希臘文寫成

新約時代引用的舊約 : 希臘文(七十士譯本)

七十士譯本(Septuagint，或用羅馬數字 LXX 表示 70 這個數字)，是新約時代通行的舊約希臘文聖經譯本。這個譯本普遍為猶太教和基督教信徒所認同。全卷書除了包括今日普遍通行的《聖經·舊約》以外，還包括次經和猶太人生活的文獻。

天主教舊約 : 46 本

基督教舊約: 39 本

舊約最舊希伯來抄本 : 約主後800年

舊約最舊希臘文抄本 : 約主後450年

新約最舊抄本: 約主後350年

旁經：由天主教/東正教承認，比如說玫瑰經

偽經：多數為兩約之間作品，常以啟示  文學方式呈現，比如說 多馬福音 猶大福音 巴拿巴福音

舊約正典形成時期：從主後第70年間 ~ 主 後第二，三世紀，現在基督教使用之舊約與猶太教同。

為了聖經的真實性，歷年來各學界學者都在研究，其一中一個小小的例證就是  西拿基立王六面石柱    公元前701年（大英博物館）

在 亞述發現的西拿基立六面石柱﹐記載了亞述王攻打耶路拉冷的經過。聖經中記載亞述大軍兵臨城下﹐猶大王希西家在絕望之餘﹐求告耶和華上帝﹐上帝就擊打亞述大 軍﹐亞述人就落慌而逃（王下18﹕19﹐賽36-37）。在這六角石柱上記載希西家王被困耶路撒冷城中﹐“如鳥在籠裡”﹐但沒有記載攻陷耶城﹐反而戰役後 立刻回到亞述了﹐事情與聖經記載吻合。

耶和華的使者出去、在亞述營中殺了十八萬五千人．清早有人起來一看、都是死屍了。亞述王西拿基立、就拔營回去、住在尼尼微。" (賽 37: 36-37)

新約正典的形成也經歷了一段時期。四福音及保羅十三卷書信，約在主後130年便為大部分教會接納 ，但成書時間約在40年內。

教會最早一個新約正典書目與我們現今新約聖經相同的，紀錄於亞他那修在367年寫的一封文告內

另外有些假托使徒之偽經 : 彼得福音….

電影『達文西密碼』重新借用各式各樣的偽經來舊瓶新裝

在台灣

第一本聖經是閩南語寫成的

他的歷史如下

白話字聖經：廈門羅馬字聖經（十九世紀）又名（話音字）

1850年始由宣教師用羅馬字系統，學習閩南方言，譯各地的方言聖經

1852年佇廈門發行『約翰福音』單行本

咱的救主耶穌基督的新約：1873年（白話字第一本新約聖經）英國牧師馬雅各醫生譯

新約聖經：1916年（英國牧師巴克禮與三位中國助手重譯）

舊約聖經：1933年（同上，上海） 台語羅馬字聖經

白話字新舊約聖經、「台語漢字本」聖經

紅皮聖經(1974) ,現代台語譯本 (尚未出版)

另外

現在最通行的版本是  國語和合本

新約出版時間： 1906年

舊約出版時間： 1919年

全部聖經出版時間： 1919年

作者： 狄考文（C.W. Mateer）、富善（C. Goodrich）、鮑康寧（F.W. Baller）、歐文（G. Owen）及鹿依士（S. Lewis）

翻譯類型： 直譯

另外 現在還有 現代中文譯本

是於1979年出版的中文聖經譯本，又於1997年出版《現代中文譯本修訂版》。此譯本的翻譯工作開始於1971年，由許牧世教授、駱維仁博士、周聯華博士、王成章博士和焦明女士等人所翻譯。

譯者有鑑於華人最常用的《聖經和合本》字句暗晦難明，與現代中文的文句有差距。其次，考古學發現許多較接近使徒時代的原文聖經抄本，用此作為譯本的依據，更能有效闡明真理。故此譯者決定出版通順易懂、又具時代特色的《聖經》。

總結來說

聖經   是上帝所啟示

人 透過 聖經 理解上帝

林後 3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活

約翰 5:39 你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。

 約1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

說到這裡
請大家分享給你最有印象的經節

崴瀚說自己本身最喜歡的經文就是詩23

1. （大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。

2. 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。

3. 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。

4. 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

5. 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

6. 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

17. 這樣，信心若沒有行為就是死的。

18. 必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。

19. 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。

20. 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎﹖

21. 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎﹖

22. 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。

23. 這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。

24. 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。

1. 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。

2. 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；

3. 你們就重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。

4. 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎﹖

5. 我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎﹖

6. 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎﹖

7. 他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或作被稱）的尊名嗎﹖

8. 經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法，才是好的。

13. 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，

14. 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。