目前分類:靈修筆記 (26)

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法利賽人是「壞人」嗎?                                      董俊蘭
                      (英國愛丁堡大學哲學博士,台南神學院新約神學副教授)


  法利賽人在新約聖經裡的「形象」似乎不是很好,馬太福音第廿三章就把他們罵得

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哈利路亞歐巴桑我實在喜歡這樣可愛又迷人的信仰書籍,沒有複雜的神學理論,就是單單的信靠仰望神

作者崔子實牧師在1915年出生於黃海道,從名信女中及平安道立護
專畢業後,蒙神呼召,進入純福音神學院受造就。1958年畢業後,
立即幫助趙鏞基牧師在漢城佛光洞開拓帳篷教會,全心投入牧會二
十多年。汝矣島純福音教會的信徒從無到有,至今已達五十五萬餘

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在猶太人的傳說中,住棚節之靈是在住棚節時候的訪客。他們應該是舊約聖經中的英雄們,來安慰、鼓勵那些忠心的信徒。

按照猶太人的民間說法,這些看不見的訪客只會造訪那些住在蘇克棚裡頭的窮人,提醒每一個人有彼此相顧的責任。這對猶太人也是另一個提醒,那就是在冥冥中也許有人在觀察他們的行為。

當然住棚節之靈的故事並不是真的。但是這些傳說也提醒我們,基督徒都是活在世人的注視之下:有人在看著我們。當我們關懷他人時,特別是對我們中間最弱小的人表現關懷,就像耶穌當時對那些受傷及被排擠的人,所表現的憐憫一樣。

雅各是耶穌世上的兄弟,他向信徒提出挑戰,要他們實踐上帝的愛。他這麼說︰「在上帝我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。」(雅各書1章27節)

基督的榜樣及聖經的話語提醒我們要關心這受傷的世界。誰在看著我們呢?就是當今世上的人,還有我們的主!

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不肯認錯就是不尊重別人的信任。要是我們自欺,又怎能期望得到別人的信任呢?人非完美,我們都不是來自完美的家庭,也沒有家庭是完美的。我經常說:「地上根本就沒有十全十美的教會,假如真的讓你找到,你也只會玷污它!」雖是說笑,但也是事實:無論是講台上的牧者,還是台下的會眾都不是完美無瑕的。教會不是只供完全人進入的聖地,而是一所醫院,使人藉著耶穌這位偉大的醫生得以完全。
所以,那些不肯認錯,又堅稱自己是對的人根本不值得你相信;正如當代聖經寫道:「他們只是自欺,且拒絕接受真理。」但感謝神為我們預備了解決辦法:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」(約翰一書1:9)。

雖然向自己和別人認錯要藉著一顆誠實和謙卑的心,但敢於認錯卻同時打開了祝福與榮耀之門


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黃英明傳道

有關"上帝 vs 凱撒"的主題,是很符合現在的處境。

猶太歷史學家Josephus說"Sovereignty comes to no man,unless God so orders it."

 

What(兩派理論:)

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作者∕麥克阿瑟(General Douglas MacArthur)


主啊!懇求你教導我的兒子,
使他在軟弱時,能夠堅強不屈;

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主的愛不只要解除我們的痛苦和患難,
也要我們從痛苦和困境中多學習應學的功課。 
因為沒有試煉,就沒有信心; 
沒有需要容忍的事情,就沒有忍耐; 
沒有艱難,就沒有經歷。 

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經文:詩篇一百卅篇1-8節
查爾斯 史丹利 牧師

無論在商場、科學界或體育界裏,時間都是非常重要的。在信徒身上也是如此。為了繼續與神同工,我們必須按著神的時間表來執行祂的命令。

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1/21 信息分享十誡之第十誡:(出埃及記)
 20:2 「我是上主─你的上帝;我曾經領你從被奴役之地埃及出來。
20:3 「我以外,不可敬拜別的神明。
20:4 「不可為自己造任何偶像;也不可仿造天上、地上,或地底下水中的任何形像。
20:5 不可向任何偶像跪拜,因為我是上主─你的上帝;我絕不容忍跟我對立的神明。恨惡我的人,我要懲罰他們,甚至到三、四代的子孫。

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讀 經:哥林多後書7:2-7
金 句:「我們週圍遭患難,外有爭戰、內有懼怕。」(哥林多後書7:5)

  這對夫婦看上去樣樣都好,他們熱心傳福音,也受到人們的尊敬。可是,很多人和他們在一起時感到很不自在。
  他們常常誇耀他倆的婚姻生活及為人父母的喜悅,在各種情況下總有聖經的經節可以引用,朋友說:「在他們身旁,我無法真實地說出個人心中的感受,一旦說出心底的話,他們總是叫我要完全地信靠主。」

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蔡維民

一、前言

和舊約比較起來,新約之中的詩體經文雖不如舊約那麼多,但是也偶可見到,並且在經文之中扮演相當重要的角色。一般而言,在新約中大概可以找到五類的詩體經文:[1]第一種是「引用古詩」,例如徒十七:28的句子是取自主前六世紀克里特島的先知詩人Epimenides在馬爾斯山的演講;第二種是「讚美詩的片段」,如腓二:6~11是初代教會中流傳的讚美詩[2]、另外羅十一:33~36[3]以及林前十五:20~22[4]都屬之;第三種是「希伯來詩形式」的經文,例如本文所要處理的撒迦利亞的「感恩詩」、另外還有路一:42~56馬利亞的「尊主頌」、以及路二:29~32的「西面之歌」都屬之;第四種我稱之為「類詩型態」,也就是不含韻律,但含濕的高昂表達之經文,例如太五:3~12的「八福」或是約翰福音的「前言」(約一: 1~18);最後一種是「啟示讚美詩」,也就是啟示的意向中讚美詩的部分,例如啟四:8~11;[5]五:9~10都屬之。基本上,新約中的詩歌往往都用來表達高層次的神學信息,尤其是基督論的真理。[6]許多讚美詩都提供了證據,證明詩歌的形式可以用來表達最高層次的神學信息。

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哀歌展現出崇高的生命
詩篇中的百分之七十是哀歌。這些哀歌不是源於大衛的禱告生活,就是從當中衍生而來。大衛一生遭遇過失喪、挫折和死亡。他既沒有逃避、否定,也沒有輕描淡寫,不當一回事。他認真面對每一件事,也為每一件事禱告。大衛仰之彌高、望之彌堅的崇高生涯,實是哀歌的產物。

相對來說,我們的文化往往只為著譁眾取寵。我們的大眾媒體鉅細靡遺地報導無盡的災難:犯罪和戰爭、饑荒和洪水、政治失策和社會醜聞。人們認為要在當今的文化中一舉成名,就要做出一些壞事──愈壞就愈引人注目。只要有何事出錯,評論員的小道消息、記者的採訪、編輯的斷言、法利賽人的道德批判、心理學家的分析,就紛紛出籠。接著發起政治改革,設立基金會以進行學術研究。然而,沒有一個句子帶有哀歌的成分。

沒有絲毫哀歌的成分,是因為真理不被重視、愛不被看重,人類的生命不被視為是神所賜下、基督所救贖、聖靈所祝福的生命,而只是被當作是「新聞」來處理;當中沒有任何尊嚴可言,只有道不盡的流言蜚語。

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  每逢11月第四個星期四,便到了美國人最重要的傳統民俗節日--感恩節。節日始於1621年秋天,遠渡重洋來到美洲的英國移民,為了感謝上帝賜予的豐收,舉行了三天的狂歡活動。從此這一習俗就沿續下來,並逐漸風行各地。1863年,美國總統林肯正式宣佈11月最後一個星期四為感恩節國定假日,後來感恩節的日期經過幾次變動,直到1941才由國會通過,每年11月的第四個星期四為感恩節假日。屆時,家家團聚,舉國同慶,其盛大熱烈的情形,絕對不亞於中國人過春節。
  感恩節的起源和英國基督教的宗教紛爭有關。大約在西元16世紀末到17世紀,英國清教徒發起了一場來勢猛烈的宗教改革運動,宣佈脫離國教,另立教會,主張清除基督教聖公會內部的殘餘影響。但是在17世紀中葉時,保皇議會通過了《信奉國教法》,清教徒開始遭到政府和教會勢力的殘酷迫害,迫於無奈,他們只得在1609年遷往荷蘭避難。但是寄人籬下的日子並不好過,在荷蘭清教徒不僅沒能逃脫宗教迫害,反而飽受戰爭帶來的痛苦和折磨。更令他們難以忍受的是,遠在異國他鄉,孩子們受不到英國式的教育,對故土的感情一天一天地淡薄下去。為了徹底逃脫宗教迫害的魔爪,為下一代保留住祖國的語言和傳統,他們再一次想到大遷徒。
  天下雖大,卻容不下這群天涯淪落人。想來想去,他們把目光投向了美洲。哥倫布在100多年前發現的這塊"新大陸"地域遼闊,物產富饒,而且有很多地方還是沒有國王、議會、劊子手、且未開發的處女地。於是,清教徒的著名領袖佈雷德福召集了44名教徒,加上另外58名陌生同伴,在1620年9月6日,登上了一艘重180噸,長90英尺的木制帆船--五月花號(Mayflower),開始了哥倫布遠征式的冒險航行。對於航海來說,這艘有著浪漫名稱的船隻未免太小了;而且形勢所迫,他們選擇的日子乃是一年中最糟的渡洋季節。不過,懷著對未來的美好憧憬,也為了找回失去的權利和自由,這群飽經憂患的人已經不顧一切了。 
  海上風急浪高,五月花號就像狂風暴雨中的一片樹葉,艱難地向前漂泊著,幾乎隨時都有船毀人亡的危險。而船上這兩個團體原本時常意見不合,經過一次會議(Mayflower Compact)之後,他們決定摒棄成見,合而為一。在大家的共同努力下,船隻沒有遇到任何損害,並在航行了65天後,於11月10日安抵北美大陸的科德角(Cape Cod),即今天美國麻塞諸塞州普羅文斯敦港。稍事休整後,五月花號繼續沿海岸線前進。由於逆風和時差,它沒能到達預定的目的地--維吉尼亞的詹姆士敦,反而在耶誕節後的第一天,他們抵達了新英格蘭的土地。在這次充滿危險的遠征中,所有探險者只有一人死亡,因此移民們無不手畫十字,衷心感謝上帝的眷顧。
  現在,呈現在他們面前的,是一塊完全陌生的土地,蜿蜒曲折的海岸線,顯得沉寂、荒涼。因此,大約在一個月內,移民們不敢貿然靠岸,仍然以船為家。在此期間,他們派出了偵察隊,乘坐小船在科德角灣沿線尋找定居地。一天,正在大家焦急等待的時候,偵察隊返回來報告說,他們發現了一個適合移民們居住的、真正的"天堂"。"天堂"就是今天的普利茅斯港(Plymouth),這是一個天然的良港,非常適合五月花號停泊。港口附近有一個優良的漁場,可以提供大量的海產品。不遠處一片連綿起伏的小山,就像一道天然屏障,把這塊土地環繞起來。在明亮的陽光下,結了冰的小溪反射著晶瑩的光澤,可以為移民們提供充足的淡水。開墾過的肥沃農田,一塊一塊整整齊齊地排列著。除此之外,他們還看到了一片雖然殘破,卻足以遮風避雨,幫助他們度過嚴冬的房屋。看起來一切都不錯,而且不能再好了,唯一令他們感到迷惘的是,這片到處都有人類生活遺跡的土地,竟然看不到一個人影,一縷炊煙,顯得是那樣荒涼,倒好似事先就為他們準備的一樣。後來才知道,這裏原來是一個相當繁榮的印第安村落。幾年前天花流行,全村人無一倖免,這才使它成了這群異國漂泊者的最佳避難所。

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德國藝術大師Albecht Durer有一幅名畫『祈禱之手』,這幅畫的背後有一則愛與犧牲的故事。

杜雷耳 (Albecht Durer) 和金斯坦 (Kingstein) 是一對非常要好的朋友,出生在德國紐倫堡 ( NUERNBERG),彼此對藝術都有著愛好及天份。
他倆在藝術上的天份與生俱來,只需再雕琢便可成大器。可是他們的家都很窮,沒有能力進入藝術學院進修。
所以他們只好白天工作晚間練習畫畫。但這樣做,一整天已疲累的身軀,實在無法在晚間作畫時全心投入。這大大的影響了他們的進步。 

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主,我喜歡朋友,
因為你知道孤單的路是多麼難走,
當我跌倒時,我需要有人扶我,
受傷時,有人慰我,
寂寞時,有人伴我,

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主,我不敢祈求
你賜給我美麗的容貌,
但求你賜我一顆善良的心;
因為再美麗的容貌,也曾隨歲月蒼老醜陋,
而善良的心卻與日月同光。

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「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。」 (聖經詩篇 46:1)

常有人問
神為什麼不早一點幫助我

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這段看似簡單的小故事,其中有多大的信心與信靠
在以利亞遠離亞哈王的同時
神不是找一個富有的人家來供養以利亞,而是先找烏鴉
再找到一個貧窮到自己都養不活的寡婦來供養以利亞
不但以利亞相信神的話必定實踐

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4:21 耶穌對她說:「女人,要信我!時刻將到,人不再在這山上或在耶路撒冷敬拜天父。 耶穌說:「婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。
4:22 你們撒馬利亞人不知道你們所拜的是誰,我們猶太人知道我們所拜的是誰,因為救恩是從猶太人來的。 你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。
4:23 可是時刻將到,現在就是了,那真正敬拜天父的,要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。 時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。
4:24 上帝是靈,敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」  神是個靈(或無個字),所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」

今天曾惠南牧師以約翰福音這一段來與我們分享信息,敬拜的真諦-就是用心靈與誠實敬拜
以詩歌讚美神只是敬拜的一部分,最重要的是自己與神之間的交通

很多人來到教會,如果只是專注在音樂、招待、氣氛、講道等等,卻忽略了"崇拜"神
只是把焦點放在教會給自己的感動,把自己當成主角,卻忘記神才是教會的主人

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