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http://news.sina.com.tw/article/20081028/1006718.html
中央社 (2008-10-28 13:50) 
（中央社記者黃慧敏台北二十八日電）十月三十日到十一月二日在台北中正紀念堂，美國名牧師葛理翰(BillyGraham)之子葛福臨牧師 (Franklin Graham)將來台進行四場佈道會─台北葛福臨福音節慶。目前全台各地教會掀起動員潮，主辦單位預期將吸引超過二十五萬人次參加。
台北葛福臨福音節慶籌備會表示，葛福臨牧師瞭解到台灣因全球系統性經濟危機，目前也面臨經濟衰退、失業率攀升、物價高漲等情況，甚至整個社會人心的低迷不振，因此希望能在台灣傳遞「新生命、新希望」的信息。四天佈道會中，葛福臨將針對台灣面臨的政治、經濟、社會問題，就宗教信仰角度，給予振奮人心的鼓勵。
葛福臨牧師的父親葛理翰牧師將於十一月七日歡度九十歲生日。葛理翰曾於1975年十月二十九日來台舉辦葛理翰佈道大會，當時適逢前總統蔣中正去世，連續五天的佈道會雖然在大雨中舉行，卻一點也沒有阻擋人們對福音的渴望，總共吸引了二十多萬人參加。
三十三年後，重新觀看當時黑白紀錄片，葛福臨仍可以感受到民眾在「苦難中尋求盼望」的強烈渴求。
四天的台北葛福臨福音節慶中，包括蔡琴、陶（吉吉）、吳建豪、林俊傑、洪榮宏、王芷蕾、梁文音、璽恩、魏如昀等五十名藝人將不計酬勞參與演出。他們異口同聲表示，身為基督徒，把希望帶給絕望沮喪中的手足同胞，是責無旁貸的事。
籌備會總幹事夏忠堅牧師盼望這四場福音節慶，能陪伴那些走不下去的家庭，走出困境，獲得新生命與新希望。
葛福臨牧師將於節慶正式舉行的十月三十日下午，到總統府晉見總統馬英九，為馬總統禱告、祝福，並邀請馬總統、行政院長劉兆玄和執政團隊暫時放下公事，到佈道會現場，讓心靈接受宗教的洗滌。

邪教是人類社會的常見現象之一，古今中外，都可看見它們的身影，聽見它們的聲音。美國德州警方就在半年前還破獲了一個一夫多妻教派的巢穴，俄羅斯一些邪教成員甚至因為害怕「世界末日」而躲進洞穴不肯出來。以下資料整理：osaki's blog
一、人民聖殿（ThePeople'sTemple）
南美小國圭亞那的人民聖殿教派，令九百多名信徒在其教主的帶領下集體自殺。
吉姆·瓊斯建立人民聖殿教的初衷是為了幫助那些無家可歸、失業以及生病的人，但是一些成員卻在組織內部實行虐待。為了逃脫審查，瓊斯在圭亞那叢林裡建了一座基地，希望在那裡建造一個熱帶「烏托邦」。
當一名國會議員和三名記者前往那裡調查是否有虐待現象發生時，瓊斯不幸被射殺身亡。之後，913名人民聖殿教成員，包括數百名兒童喝下毒酒，集體自殺。
高音喇叭中傳來吉姆·瓊斯的聲音，要求所有人到大帳篷緊急集合。衛兵荷槍實彈地站在會場周圍，監視著人們的一舉一動。約兩公斤氰化物被倒進一個裝滿自製果汁的大鐵桶。瓊斯以不容置疑的口吻說：「大家都必須死。所有的人，一個也不能少。如果你們像我愛你們那樣愛我的話，大家就一起殉道……」
　　教徒們排起長隊。死神躲在叢林背後輕歌曼舞。
　　第一個走上前來的是一位年輕的母親，懷裡抱著她可愛的孩子。 　 
　　第一個喝下毒果汁的是那還沒懂事的孩子！
　　吉姆·瓊斯是最後用手槍結束自己生命的。
　　沒用他動手，人們一個接一個地按照他的吩咐喝下了那桶有劇毒的果汁。
屍橫遍野
二、天堂之門（Heaven'sGate）
又稱天門教，是70年代在美國出現，是一個與海爾波普彗星和UFO關係密切的邪教組織。
一九九七年三月二十六日，美國發生的有史以來最大的集體自殺「天堂之門」事件。警察據報趕到，在屋內發現了三十九具服毒身亡的屍體，現場整整齊齊，黑衣、黑褲、黑運動鞋、蓋著紫色的布，就像正準備要出遠門。死者全是信奉「天堂之門」信仰的成員，裡頭包括六十六歲的馬歇爾‧阿普爾懷德教主。「天堂之門」又稱天門教，一九七五年創立，是新興宗教，相信UFO幽浮、飛碟、外星人存在，並且認為外星人就是上帝或救世主。他們相信人類的靈魂，是從外星球來的，為了追求物慾享受，才進入了軀體。因此，人類通過嚴格的禁欲修煉可以達到更高境界，重返宇宙。
十年前之所以集體自殺，是因海爾‧波普彗星。他們認為慧星後面有一艘「高人類一級」的太空船飛碟，等候帶載他們回去。因此，他們要趕在彗星來之前，擺脫人類軀體。部分男性教徒更在自殺前閹割，好為他們無性別之天堂旅程作準備。
三、大衛教派（BranchDavidian）
宣揚世界末日的美國邪教組織，八十六名教徒在其教主大衛．考雷什的帶領下，曾與聯邦執法人員對峙達51日，並最後集體自焚而死。
脫離大衛教派的人宣稱考雷什在教內娶了多名妻子，當中甚至有人未成年，另外又虐待兒童及儲存大量軍火，引起執法部門的注意。
1993年2月28日，聯邦煙酒與軍火管理局人員為調查非法軍火，準備搜查韋科鎮大衛教派的山莊，受到教派武裝人員開火攻擊，槍戰造成4名執法人員及6名信眾死亡。聯邦調查局接手包圍山莊，雙方對峙51日，期間考雷什禁止山莊內的人離開，政府和他展開多次談判，考雷什先後釋放了37人。4月19日聯邦調查局發動進攻時，山莊突然起火，86名信眾（包括考雷什本人）喪生，只有9人生還。事件又被稱為「韋科慘案」。
美國大衛教派集體自焚事件濃煙上的惡魔
四、上帝之子（ChildrenofGod）
流竄在美國及世界各地的美國邪教組織，專門宣揚性亂及世界末日論的教派。曾到港發展，後港府打擊後而遷往澳門。
「上帝之子」的所有成員都認為，29歲的羅德裡格茲就是「上帝之子」。該組織創建者、羅德裡格茲的繼父大衛·伯格曾經預言，羅德裡格茲將成為「上帝之子」的教主。大衛·伯格在20世紀60年代創建了這個邪教組織，並派女教徒向新教徒獻出肉體。伯格是自由性愛的鼓吹者，甚至鼓勵成員對兒童進行性侵犯和亂倫。據從前的教徒透露，他是一個戀童癖者，為證明他的渴望是正當的，他還獨創出一套所謂的「宗教哲學」。
美國亞利桑那州的裡基·羅德裡格茲還是個孩子的時候，就被人尊稱為「王子」，推崇自由性愛的邪教組織「上帝之子」(後改名「家庭國際」)的成員認定他是「未來先知」。可是，在自己親生母親和繼父的慫恿下，年輕的羅德裡格茲多次遭受教徒的性侵犯，使其幼小的心靈深受傷害。05年1月8日，羅德裡格茲用刀刺死媽媽的前任秘書、他小時候的保姆安吉拉·史密斯，然後飲彈自殺。
下圖：羅德裡格茲
遭受性虐二十餘載　英女子揭露邪教黑幕
英國女子塞萊斯特·瓊斯今年３２歲，但她真正接觸社會的時間只有不到１０年。由於在她出生時父母就是國際邪教組織「上帝的孩子」成員，身處邪教的瓊斯自然成為邪教灌輸荒誕思想的對象。從幼年開始，瓊斯以及相同年齡段的孩子就受到邪教成員以教義名義實施的性虐待。
「上帝之子」由一個名叫大衛·伯格的人領導。這一組織所倡導的教義認為，他們崇尚的所謂「上帝」希望每個教徒都應擁有性經歷，即使孩子也應該生活在成人世界中，而成人與孩子之間的生活居然被認為是「愛的最高表達方式」。在這樣一種亂倫教義的蠱惑下，瓊斯和其他孩子便成為了性虐待的最直接受害者。
瓊斯６歲時，教主伯格要求包括兒童在內的所有女性在自己面前跳裸體舞。她們的舞蹈會時常被拍成錄像以及照片，供教主欣賞。在所謂教義的幌子下，一些成年教徒更加有恃無恐地性侵犯那些無辜孩子。有一天晚上，一名負責教授她們裸體舞的教徒突然闖進瓊斯屋子，以教授生活的借口將她強姦。
    此後，瓊斯的噩夢一遍遍地重複。每週，她們所在的教區都會舉行一次舞會，而成年教徒則可以從這些年齡比自己小一輩的孩子中隨意挑人一起過夜。
    「這對我的身體來說是種可怕的侵犯，但我只能忍受，因為無力阻止，」瓊斯回憶說，「現在我回頭看時，我覺得我父親應該來阻止，但他沒有……我也沒有告訴他自己的感受，尤其是當我一天晚上發現，他半裸地和我１１歲的好朋友躺在一起時。」
瓊斯８歲時被命令遠離自己的父親，由另一對教徒夫婦帕蒂和邁克爾領養。不過，養父邁克爾卻根本沒有履行一個父親應盡的職責，而是和其他教徒一樣不斷侵犯瓊斯。出於無奈，瓊斯向教長抱怨自己的遭遇，卻被命令寫下無數封「懺悔信」。
    １２歲時，瓊斯開始進入這一邪教的「青年訓練營」。荒唐的是，訓練營給學員們一些問卷，要求她們「如實」回答問題，而當瓊斯詳細寫下自己遭受的性侵犯時，她所得到的卻是「被判」一個月隔離監禁。這一個月中，瓊斯始終被關在一間小屋中，每天的「食物」只有湯和水。瓊斯還不能和任何人說話，陪伴她的只有飢餓。
１４歲時，瓊斯獲悉了親生母親瑞貝卡的去向。早在１９７８年，母親就和瓊斯的兩個妹妹離開了這一邪教，因為她發現瓊斯的妹妹克裡斯蒂娜３歲開始就遭到許多成年男性的侵犯。而由於父親的堅持，瓊斯仍然被留在了這一邪教中。
回國多年後，母親開始打破沉默，向英國媒體揭露這一組織，造成英國輿論嘩然...
九歲時的瓊斯
瓊斯的父母
五、太陽聖殿教（TheOrderoftheSolarTemple）
90年代中期以來，太陽聖殿教教徒屢屢發生數次大規模集體死亡事件，引起了各國警方乃至國際社會的密切關注。
1994年10月4日至5日，在瑞士和加拿大，共有53名太陽聖殿教徒被殺。其中，除2人是被火活活燒死的外，其餘都是事先被槍殺或刺死，然後放火焚燒的。
　　同日夜，瑞士薩爾旺鎮格朗日村和50英里以外的切伊裡村，自製燃燒彈引起的大火將48人燒死。
　　切伊裡村的大火發生3個半小時後，即10月5日晨3時30分，太陽聖殿教前總部格郎日村的三處住宅燃起大火。警方發現有25具太陽聖殿教信徒的屍體，其中許多是兒童。
　　瑞士官方經過長達18個月的調查發現，53名死者中的絕大多數人是在權力狂、偏執狂德-芒布羅的唆使下被殺害的。
　　人們還未從這場慘劇中回過神來，太陽聖殿教又製造了另一場慘劇。1995年12月6日，法國伊澤爾省韋科爾高原格勒諾布爾市的獵人羅伯特－阿諾德在樹林裡聞到一股燒焦的毛髮和皮膚的惡臭味，他向著發出氣味的地方找去，發現有四輛被拋棄的汽車，便報了警。法國警察在這裡發現了16具被燒焦的屍體，其中有14具圍著一個已經熄滅的柴堆，擺成星狀。16人中，有3人是兒童，8人擁有法國籍或雙重國籍。檢查發現，這些人是太陽聖殿教的信徒，他們都是在被麻醉、槍殺後澆上汽油燒死的，現場還發現了一些手槍。毫無疑問，他們都是暴力犯罪的犧牲品，一切都是計劃好的。
　　警方發現，在第一次集體自殺後，有很多信徒因為未能完成那次飛往天狼星的旅行，錯過了升天的機會而深感遺憾。其中的一些人加入了第二次自殺的行列。未能如願的人自認為是苟且偷生，自慚形穢，發誓要尋找機會，完成旅行。警方警告說，太陽聖殿教還會策劃新的自殺行動。
　　果然不出所料，1997年3月23日，加拿大警方在魁北克省聖卡西米爾一所房子裡發現5具燒焦的屍體 ，屍體在床上呈十字架形狀。調查得知，這5人屬同一個家庭，他們是太陽聖殿教成員。
太陽聖殿教是1984年由法國人呂克·茹雷創立的。呂克·茹雷自稱是耶穌再世，宣稱世界末日即將來臨，教徒只有在他率領下前往天狼星，才能得到解脫。又名「國際太陽聖傳騎士團」、「玫瑰與十字會」，由於教義不清，外間對此教派了解不多，是一個十分詭異幽暗的教派。
六、奧姆真理教（AumSupremeTruth）
日本教派，曾在東京地鐵站段投放沙林毒氣，造成五千五百多人受傷，十多人死亡的慘劇。

七、科學教派（TheFoundingChurchofScientology）
50年代在美國中期建立，其分支遍部中美及南非，號稱信徒達800萬，傳播所謂科學教義，進行非法的心理治療，造成許多人精神傷害及財產損失。

 作昭也因為自己的態度跟大家道歉 , 耶穌愛你 願你平安

這是一篇關於母愛的文章，希望大家看了，都能夠常常想起生育我們、用愛灌溉我們長大的偉大母親(父親)。
誠心的希望普天下的人子們，都是富涵孝心，力行孝道的人，讓我們攜手營造一個充滿愛心的祥和社會。
車票    < 讓高牆倒下吧       李家同>
我從小就怕過母親節，因為我生下不久，就被母親遺棄了。每到母親節，我就會感到不自然，因為母親節前後，電視節目全是歌頌母愛的歌，電台更是如此，即使做個餅乾廣告，也都是母親節的歌。對我而言，每一首這種歌曲都是消受不了的。
我生下一個多月，就被人在新竹火車站發現了我，車站附近的警察們慌作一團地替我餵奶，這些大男生找到一位會餵奶的婦人，要不是她，我恐怕早已哭出病來了。等到我吃飽了奶，安詳睡去，這些警察伯伯輕手輕腳地將我送到了新竹縣寶山鄉的德蘭中心，讓那些成天笑嘻嘻的天主教修女傷腦筋。
我沒有見過我的母親，小時候只知道修女們帶我長大。晚上，其他的大哥哥、大姊姊都要唸書，我無事可做，只好纏著修女，她們進聖堂唸晚課，我跟著進去，有時鑽進了祭臺下面玩耍，有時對著在祈禱的修女們做鬼臉，更常常靠著修女睡著了，好心的修女會不等晚課唸完，就先將我抱上樓去睡覺，我一直懷疑她們喜歡我，是因為我給她們一個溜出聖堂的大好機會。
 
我們雖然都是家遭變故的孩子，可是大多數都仍有家，過年、過節叔叔伯伯甚至兄長都會來接，只有我，連家在那裡，都不知道。
就因為如此，修女們對我們這些真正無家可歸的孩子們特別好，總不准其他孩子欺侮我們。
我從小功課不錯，修女們更是找了一大批義工來做我的家教。屈指算來，做過我家教的人真是不少，他們都是交大、清大的研究生和 教授，工研院、園區內廠商的工程師。
教我理化的老師，當年是博士班學生，現在已是副教授了。教我英文的，根本就是位正教授，難怪我從小英文就很好了。修女也壓迫我學琴，小學四年級，我已擔任聖堂的電風琴手，彌撒中，由我負責彈琴。
由於我在教會裡所受的薰陶，所以，我的口齒比較清晰，在學校裡，我常常參加演講比賽，有一次還擔任畢業生致答詞的代表。可是我從來不在慶祝母親節的節目中擔任重要的角色。
我雖然喜歡彈琴，可是永遠有一個禁忌，我不能彈母親節的歌。!我想除非有人強迫我彈，否則我絕不會自已去彈的。
我有時也會想，我的母親究竟是誰,看了小說以後，我猜自己是個私生子。爸爸始亂終棄，年輕的媽媽只好將我遺棄了。
大概因為我天資不錯，再加上那些熱心家教的義務幫忙，我順利地考上了新竹省中，大學聯招也考上了成功大學土木系。
在大學的時候，我靠工讀完成了學業，帶我長大的孫修女有時會來看我，我的那些大老粗型的男同學，一看到她，馬上變得文雅得不得了。
很多同學知道我的身世以後都會安慰我，說我是修女們帶大的，怪不得我的氣質很好。
畢業那天，別人都有爸爸媽媽來，我的唯一親人是孫修女，我們的系主任還特別和她照相。
服役期間，我回德蘭中心玩，這次孫修女忽然要和我談一件嚴肅的事，她從一個抽屜裡拿出一個信封，請我看看信封的內容。
信封裡有二張車票，孫修女告訴我，當警察送我來的時候，我的衣服裡塞了這兩張車票，顯然是我的母親用這些車票從她住的地方到新竹車站的，一張公車票從南部的一個地方到屏東市。
另一張火車票是從屏東到新竹，這是一張慢車票，我立刻明白我的母親應該不是有錢人。
孫修女告訴我，她們通常並不喜歡去找出棄嬰的過去身世，因此她們一直保留了這兩張車票，等我長大了再說。
她們觀察我很久，最後的結論是我很理智，應該有能力處理這件事了。
她們曾經去過這個小城，發現小城人極少，如果我真要找出我的親人，應該不是難事。
我一直想和我的父母見一次面，可是現在拿了這兩張車票，我卻猶豫不決了。
我現在活得好好的，有大學文憑，甚至也有一位快要談論終生大事的女朋友，為什麼我要走回過去，去尋找一個完全陌生的過去？何況十有八九，找到的恐怕是不愉快的事實。孫修女卻仍鼓勵我去，她認為我已有光明的前途，沒有理由讓我的身世之謎永遠成為心的陰影，她一直勸我要有最壞的打算，既使發現的事實不愉快，應該不至於動搖我對自己前途的信心。 我終於去了。
這個我過去從未聽過的小城，是個山城，從屏東市要坐一個多小時的公車，才能到達。雖是南部，因為是冬天，總有一家派出所、一家鎮公所、一所國民小學、一所國民中學，然後就什麼都沒有了。

2008年第四季小組服事計畫:  

日期

10/06

10/13

10/20

10/27

11/03

11/10

11/17

招待

作昭

姈樺

羽茹

菀燭

姈樺

羽茹

菀燭

破冰

佳惠

作昭

菀燭

敏燕

佳惠

菀燭

燕中青勳

敬拜

崴瀚

崴瀚

瑞美

佳惠

崴瀚

佳惠

瑞美

信息

文禮

文禮

崴瀚

瑞美

文禮

崴瀚

佳惠

當我們在教會生活中看到許多聖徒有需要時，就不由自主的想要去幫助他們。我們應當如何配合這種內心的意願，而不讓它成為一種要求？
你的想法是：「因為我看到了需要，我就試著去應付那個需要，因此應付人的需要變成了一種要求。」然而我們所看見的不一定就是神所看見的，我們所看見的需要僅僅是根據「我們」所看見的。我們一定要認識，在實際的教會生活中，我們的主是非常高的，祂對事情的看法遠高過我們的看法。「耶和華說，我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五五8～9）
例如，我們也許會詫異：「為什麼某位弟兄需要經歷那樣的困難和挫折？」我們可能不明白這正是主所要他經歷的。主看事情是很清楚的，祂知道若是沒有這個令人挫折的環境，這位弟兄就永遠沒有辦法成長；事實上，這位弟兄所經歷的困難正是主的工作。我們的眼光可能不會這麼高、這麼屬靈，我們所看到的是這位弟兄有某些需要。我們必須認識，我們的主是一直在看顧著整個情況，祂是萬有的主；我們可能只看到各種的需要和問題，但是主知道祂要做什麼。
在這樣的情況下，我們要如何與主配合，而有合適的操練呢？我們不能說：「既然主會看顧萬事，我就不需要去管他，讓主來處理就好了。」當有人在為難中或有某種需要時，我們還得學習如何在這樣的情況中與人在一起，這對於我們這班愛主的人，是一個很難的功課。在困難的時候與人站在一起，和改變整個情況是兩回事，我們要學習的是把自己擺進去，再幫助人從那個難處裡長出來。沒有一個難處是難以解決的，但要從每個難處中長出來就很難了。我們不需要成為解決問題，或是提供意見的人，我們需要成為把自己擺在聖徒當中，幫助他們從他們的限制和問題中長出來的人。我們的態度應該是，「我要與人一同成長，當我成長的時候，他們也就成長了。我要把自己投身進去，為著他們的成長來勞苦，我不要試著去改變他們，我只要和他們一起成長。」
舉例來說，如果有位年輕姊妹在值班室裡服事，她輪值的時候，把事情弄得一團糟。如果我們就決定給她另一項服事，請她做會所的整潔，不再到值班室服事，這樣我們是輕易的解決了問題，但是卻沒有真正去幫助這位姊妹。如果她在一個地方服事有了問題，換一個地方也一樣會發生問題。這就是為什麼我們很少有服事上的調動，或者只是來解決問題。一旦問題產生出來，問題就是在那裡。我們要知道，一個不能在值班室服事的人，也一樣不會做整潔；一個不會做整潔的人，也一樣不會傳福音。對於這個人所需要的，不是幫她解決問題，也不是將她當作一個問題來處理，她所需要的是有人進到她的光景裡，幫助她從自己的限制裡長出來；她需要聖徒關懷她，需要聖徒從主那裡尋求智慧來幫助她成長。在這樣的關懷裡有交通、有安慰、甚至也有責備。如果有一些聖徒肯把自己花費在這位姊妹身上，他們就能同她一起從問題當中長出來。這才是真正的服事主。

這樣的關懷如同父母對兒女的關懷。例如，一個兒子對他的父親抱怨他在學校裡沒有朋友。這位父親該怎麼作？他會不會對兒子說：「別這麼幼稚了！你說你沒有朋友是什麼意思？去結交幾個就有了！」如果父親這樣來要求兒子，顯然是不會有效的。相反的，如果孩子把這樣的需要帶到父親面前，父親要溫柔的向他保證，他可能會說：「即使沒有人是你的朋友，爸爸還是你的朋友，不要難過。只要你每天上學，主會給你朋友的。」然後這個父親可能常常刻意的去找兒子，給他一個擁抱，提醒他：「爸爸是你的朋友。」也可能偶爾問問兒子：「你在學校裡有朋友了嗎？」至終兒子會回答：「有啊！現在我有一些朋友了。」然後父親可以問問誰是他的朋友，他們就能保持這樣親密的談話。父親與兒子之間的整個的氣氛都是愛與支持。當我們照顧聖徒時，也是一樣的。我們必須與他們一同成長，不要把負擔加在他們身上；我們應當陪著他們一同往前、一同成長。如果他們有任何難處，我們應當同他們一起從難處中長出來。
照顧人的路乃是把自己和所服事的人擺在同等的地位上，即使你比他們成熟，你也應該把自己和他們擺在一起，與他們一同成長，實際上，這就是一個非常健康的規範。我們不要做一個解決問題的人，我們要成為那一班肯把自己投資在那些有需要的聖徒身上，與他們一同成長，直到他們勝過了自己的問題和限制的人。如果我們只想解決問題，更多的問題會一直出現。解決了一個，另一個又來了；解決了另一個，還會有其他的問題出來。相反的，我們應當學習把自己擺在和聖徒同等的地位上，與他們一起成長。當我們看到令人沮喪的情形時，不要去解決問題或是改變情況，我們應該把自己擺進聖徒當中，與他們一同成長，直到他們從一切的環境裡出來。
這種的關懷會使教會建造起來，當我們有更多的弟兄姊妹在教會生活中這樣來操練，教會就會興旺。可惜我們的情況常常正好相反，我們喜歡作教師而不喜歡作父母，我們到處觀望，看見了所有的問題，然後就想辦法去解決問題。我們並沒有同聖徒一起成長，反而去改正他們。在教會生活中，沒有多少弟兄姊妹願意降卑自己，放下自己，來把自己擺在有需要的聖徒中間，和他們一同從他們的難處裡長出來。姊妹們，當你看到另一位姊妹有難處的時候，不要把它變作話題，甚至最好是不要去談論它；相反的，要把你自己跟那位姊妹擺在一起，進到她的限制裡，並且與她一同成長。同她交通、陪她禱告，拔高她這個人，把她從她的限制裡帶出來，這樣才能有真實的事奉。在主的恢復中，我們不需要弟兄姊妹來告訴人什麼是對的、什麼是錯的。我們所需要的乃是弟兄姊妹能進到聖徒的情形裡，並且同他們一起從一切的限制裡成長出來。
什麼是養育孩子最好的方式？
我們要明白，在原則上不是我們來養育孩子，沒有人有這個能力，我們可以盡最大的努力，但是只有主才能真正養育他們。這是根據主所預定的事實，主的預定不在於我們的揀選，祂的預定只在於祂自己，這是照著祂的揀選、祂的選擇、以及祂的喜悅。我們要明白，至終沒有一個人能養育自己的孩子，我們只要不破壞他們，就已經很不錯了，不能再更好了。我們不能說：「我只要用這種方式養育我的孩子，他們以後就一定會愛主。」如果這麼作行得通，就不需要主的恩典了，我們必須給主機會來施行祂的恩典與憐憫。
這不是說我們就不照顧孩子了，我們必須照顧他們，然而，我們也要知道必須把他們信託給主。在我們裡面，應該替我們的孩子禱告，並且仰望主的憐憫，希望他們長大後都能被主得著。但是要學習信託主更過於相信自己的努力，要明白是主養育他們。要盡力使他們健康成長，但是不能把他們抓在我們自己的手裡，要學著把他們交在主的手中。要不斷的提醒自己，是主在養育他們的。
父母把孩子交託在主手中的時候，應該注意活在主的面光中，不要因著孩子的情況太受鼓勵，或是太過失望。孩子還小的時候，會儘量討父母的喜歡，他們甚至會為著父母的緣故作許多屬靈的事，作父母的不必太興奮，因為只有主知道是真是假。孩子可能會討父母的歡喜，但是幾年以後他們就要嘗試著尋找真正的自我。當他們表現得很「屬靈」時，我們不必太高興；他們表現得「不屬靈」時，我們也不必太受攪擾。我們只要向主禱告：「主啊，我把他們交託在你手中，我知道你是他們的主。現在當他們還年幼時，經歷到這些屬靈的事，我求你在他們長大以後，提醒他們這些小小的經歷。」
如果一個孩子似乎是落到世界裡去了，父母也不必自責。有時候我們的孩子必須有些經歷，至終會對他們有益處，因為是主養育他們的。這不是說我們要鼓勵他們到世界裡去，我們不該告訴他們：「去看幾場電影！」同時，我們也不能太保護他們，使他們像從修道院裡長大的孩子，與社會完全脫節。這不是叫他們到世界裡去，或是完全與世隔絕的問題，我們身為父母的，並不知道他們真正的需要，也不知道至終他們會變得如何，只有主知道。父母要學會這個功課：「主啊，我不知道，只有你知道。」

姊妹們，要因著你的孩子是屬主的孩子而受到鼓舞。你必須知道主在永遠裡就愛他們，事實上，從永遠的角度來看，祂比我們更愛他們。我們會問：「怎麼會有人比我們更愛我們的孩子？」但是主在永遠裡說：「我為他們而死。」最大的愛乃是主的愛。對於我們的孩子，我們就是盡力，然而在過程裡我們要不斷的對主說：「謝謝你，主耶穌，我的孩子是你的，他們不屬於我，你比我更愛我的孩子。主啊，我還是要求你，使我的孩子在世界裡毫無用處，讓他只在你的恢復裡有用，讓他不能做別的，只作你的見證。」我們可以不斷這樣替我們的孩子禱告，最後我們就明白我們不能養育我們的孩子，只有主才能。
我們一定要學會這個功課，主才是看顧我們的孩子的那一位。如果我們過度的保護我們的孩子，總有一天我們再也沒有機會保護他們，到那個時候他們就要受苦了，因為他們只知道教會生活，他們不知道如何面對現實社會裡各式各樣的人和各種不同的情況。弟兄姊妹們，最後我們一定要學習把我們的下一代信託給主，別無選擇。我們必須學習禱告說：「主啊，我把我的孩子交託給你，請你看顧他們。」

在我們的經歷裡，不是去為主征服，而是被主征服。在我們的經歷裡，不是去為主征服什麼，而是被主征服。有一段時間，在美國有一股移民的流，許多地方教會帶著十個、八個弟兄搬到別的地方，要去征服全地，結果，有好些地方都全軍覆沒，連帶領的到後來都帶頭去愛世界了。為什麼有這情形？因為他們移民的動機乃是：我是去為主征服的！我帶著十個、八個弟兄，到一個地方去建立主的國度，去興起主的教會！」
弟兄們，我們可得注意，不是我們去為主征服，而是我們來被主征服；不是我們去為主作工，而是我們來讓主作工。不是說這樣的移民、這樣的作工是錯的，若是有弟兄真能帶著十個、八個人到一個地方去傳福音，感謝主，這是非常好的；但是，帶領的和弟兄們，必須有一種清楚的認識：我們不是到這裡來要作出一番事情，我們到這裡來作什麼呢？來讓主征服的！若是有這樣的認識，所有的事情臨到就沒有埋怨，就能夠從主的手裡接受一切的事。事情臨到我們，不過是叫我們更多的得著基督！若是我們有一個感覺，我們是來征服的，那麼當事情一臨到，我們這個人裡面就不服氣了；若是我們感覺，我們是來被主征服的，那麼我們裡面就能服下來，「主啊，都在你手裡！」基本上，我們總得認識，今天在我們的經歷裡，不是我們不斷地為主征服這一個，為主征服那一個，為主征服這一個地方，為主征服那一個地方，而是我們不斷地讓主來征服我們這個人。
今天，我們越是自動樂意的活在神生命的管理裡，我們就越能被征服。征服是管理的一個果子。神造人的時候說什麼呢？「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人……神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」（創一26，28）神把人造出來以後，祂就告訴人，你要去征服。這裡的「治理」也許譯作「征服」更好。神說，生養眾多，遍滿全地，治理這地。這個治理應該是征服。你們要去生養眾多，遍滿全地，征服這地。征服是管理的一個果子。我們若是自動的、樂意的活在神生命的管理裡面，這一個管理就要叫我們這個人被征服。我們越活在管理下面，我們就越被征服。
我們越是自動樂意的活在神生命的管理裡，我們就越能被征服。這就是為什麼我們說到，管理是征服的根。一個人不能活在管理裡，就不大容易被征服；一個被征服的人，乃是一個活在神管理裡的人。我們若是願意讓神不斷地在一切事上來征服我們，我們就必須不斷地在一切事上活在神的管理裡，這個管理乃是征服的根。神造人的時候說什麼呢？「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理……」但是神把人造好以後，就要人生養眾多，遍滿全地，征服這地。神造人是要人管理，當這管理被實行的時候，也叫作征服。
管理和征服的不同在那兒呢？管理不一定摸著我們這個人，征服是摸著我們這個人。我們在賭牌的事上蒙神管理，因為我們這樣蒙神管理，賭牌的慾望、賭牌的愛好就被征服了。第一次管理，第二次管理，不斷地管理，就產生出征服。管理不一定讓我們這個人能改變，征服卻叫我們這個人改變。我們以往去賭牌沒有感覺，後來有了感覺，管理就來了，但是這並不證明我們就不再賭牌，我們還有這個慾望、這個嗜好，也許這一週勝過了，下一週又失敗了，再過一週又勝過了，再過兩週又失敗了，我們活在管理裡，但我們沒有被征服。若是我們不斷地活在神生命的管理裡，讓神管理、管理、再管理，有一天，就再也沒有賭牌，也根本沒有那個東西了。真是像保羅說的：「偶像算得了什麼！」那一天，我們也能起來說：「賭牌算得了什麼，電影算得了什麼！」為什麼能這樣？因為在這件事上，我們這一個人乃是在基督的主權裡被征服了！
被主征服的路，是沒有一定的模式的。到底怎樣被主征服呢？被主征服的路在那裡呢？沒有模式。有的人是被主的愛來征服，有的人是被主的手來征服，有的人是在某一件事上被主的嚴厲來征服，有的人是在某一事件上被主的慈愛來征服，有的人是在某一件事上被恩典的加多來征服，有的人是在一件事上是被管制、加強來征服。我們到底怎樣藉著主的憐憫，在一件一件的事上，讓主來征服呢？這一條路是沒有模式的。不能說我們一賭牌、一看電影就被主擊打，擊打以後就不看了。也許有人去看電影，他一邊看一邊流淚，流完淚以後再也不看了。有沒有這樣的弟兄？有。我再說，主在人身上征服的路，是沒有一定的模式的。換句話說，我們不要作別人的主，我們不要給別人限定一條路，不要給別人指引一條路，不要作別人的屬靈諮詢家，告訴人說：「我知道，我經歷過，應該這樣，應該那樣。」這都不是生命的作法。事實上，連我們這個人的口，這個人的心思也還沒有被征服，我們這個人還野的很。我們不要作屬靈的諮詢家，要學習把人帶到基督面前去摸著基督，因為基督在各人身上的帶領是不一樣的。基督如何來征服各別的人，是不一樣的。
在教會生活裡，我們總喜歡征服別人。有一次我和一些青年弟兄交通，一個青年弟兄越說越厲害，我就勸他：「弟兄，你不要來征服我，你把我征服了，對你一點好處都沒有。如果你真要這樣，那我不管你算了。你征服贏了，我這麼一不管你，你長不長得好？」我們要注意，我們總喜歡在一些事上據理力爭，尤其是有事奉、愛主，又顯明的弟兄，頂容易要看一看，到底誰是作斷案的？誰是說最後一句話的？
我們可得注意，不要去征服弟兄，真把弟兄征服了，我們就失去了交通的同伴。若是有一天，我們真把所有人都征服了，人一見到我們，就像見到一個大肉體，不再跟我們交通，反正都是我們贏，你看，這樣我們在教會中還有路嗎？我們還會長大嗎？我們還能事奉嗎？實在說，我們是把自己已經放在死亡的角落去了！在教會生活裡，千萬記得不要去征服人，反而要不斷地讓基督來征服。我們絕不是與人作肉體的搏擊，乃是不斷地把自己帶到基督面前去，說：「主啊，我願意在你面前作一個被你征服的人！」
還有，我們有些年輕人，無論到一個大學也好，到一個教會也好，都喜歡露一手，好叫人佩服我們，但是佩服到末了，人是說你有一手，不是說你有基督。哎，真不應該這樣！弟兄們，我們要注意，不要弄到後來，無論到哪兒去，都給人一個印象你有一手，或者有兩手，這就是去征服人。也許我們講幾句英文，寫幾句希臘文，就把人征服了。弟兄，我們把弟兄姊妹征服了，就是把自己搞死了。我們不知道，我們贏了，就是我們死了。到後來，教會中的人都把我們放棄了，反正談不得，一談就吵。主給我們一分職事，我們在職事中不能去征服人的；我們到一個地方服事，在事奉中也不能去征服弟兄姊妹的。我們不要到一個大學，或一個教會，作一些事叫人佩服。弟兄啊，叫人佩服就是叫自己孤立。這些話都是智慧的話，我們要在主裡接受。我再說，當我們叫人都佩服的時候，也就是叫自己孤立的時候。沒有一件事比孤立更可怕。在我們的服事裡，若我們已經被孤立了，再加上教會中有些人愛我們愛得不得了，有些人怕我們怕得不得了，愛我們的人凡事都說是（yes），怕我們的人也凡事說是（yes），我們就真的是完了，因為沒有人能與我們交通。

弟兄們哪，從現在開始，我們就要告訴主：「主啊，在教會生活裡，我永遠不要征服人，我寧可讓人征服。」若是我們永遠想征服人，看誰對，那就不要談了，人就說：「都是你對好了！」在教會的事奉裡，我們總得學一個功課，「主啊，無論怎樣，我都不願意征服人！」剛剛開始學習服事主的人，尤其要注意，這是個大的試探。征服人對於一位青年同工，征服人對於為主說話、作出口的弟兄，征服人對於在各大學、各教會作帶領的弟兄，都是一個試探！我們會想，只要把人征服，工作就容易作了。但是，我們沒有領會，從另外一個角度看，我們也是把自己作死了。我們若是把人征服了，等我們離開那個教會以後，沒有一個人愛我們，弟兄姊妹各個心裡想，「走了算了」，那還得了。
我們可得學，千萬不要以為我們已經服事了，已經作了，別人也已經聽了；我再說，千萬不要這樣想。我們要學習作一個在基督裡不斷地讓基督征服的人。我們越讓基督來征服，我們就越能來服事，也就越能供應生命。弟兄們，今天我們還是在一個生機的身體裡，我們還不是在一個人為的組織裡，在組織裡才有彼此的征服，才有比較；在生命裡只有職分，沒有比較。手指頭跟手掌有什麼可比的？手掌就是手掌，手指就是手指；手和腳有什麼可比的？手就是手，腳就是腳，沒有可比的。沒有高，沒有低，都是彼此可尊重的一分。
讓主征服必須是我們主觀的經歷。我們在那一件事上被主征服過，主就能在那一件事上掌權。有的弟兄得救很久了，甚至於也在教會中負一些責任，但他就是丟不下一支香煙。我見過這樣的弟兄，當時我很年幼，看見一位長老吸煙，嚇得不知道如何是好，慢慢地我就懂，我不吸煙，但我也有一件事沒有被主征服。他有某一種的弱點，我有更多的弱點；他有某一種的軟弱，我有更多的軟弱。過了一、兩個月，這位長老開始經歷主的管理，對吸煙很有感覺，沒有多久，煙就丟掉了，也就是說，這一位弟兄在香煙上被主征服了。現在他再看見香煙，他裡面有一個特別的感覺和經歷，是我們這些不抽煙的人根本不懂的。所以，他現在就能在抽煙的事上讓主掌權。
我們千萬不要輕看這一點。每一次我們在主面前有某一種的學習，我們就在那一件事上成為一個讓主掌權的人。容我舉一個自己的例，我一共考過五次大學，今天我看見那些沒有考取大學的弟兄，我裡面的感覺和別人完全不一樣。還有，我二十七歲才大學畢業，所以我敢勸二十二歲大學畢業的弟兄姊妹全時間服侍主五年，作不好頂多和我一樣，二十七歲才開頭。為什麼我敢這樣勸？因為我讓主征服過。若是我在考大學的事上不能讓主征服，非給求主叫我上臺大不可，並且一路順風到畢業，那我大學畢業時也二十二歲，可是有許多狠心的道，我今天就說不出來了。為什麼今天我能說狠心的道？因為，我看過，我見過，我被主對付過，我讓主征服過！
我們在什麼地方讓主征服過，我們在那一件事上就非常容易讓主掌權；因為我們有這種經歷，我們懂。以前我也試過，到一個地方服事，總願意給人好印象，講道拉個架子，會後親切的和弟兄姊妹打招呼。慢慢地我就懂，這都不是真正的服事。今天，我們無論到那裡去，都要自自然然地調在弟兄們的中間。我們不特殊，也不需要特殊；我們有貨不怕人不買，沒有貨也拿不了多久，人很容易就看穿了。還不如結結實實、自自然然地，把我們自己交給一同服事的弟兄們，請他們和我們一同配搭，幫助我們，帶領我們，這樣反而叫事奉更為有路。最後我再提醒一句話：不要去征服人，只要被基督征服。(本文轉載自克里夫蘭教會網站)

為什麼我們要認真面對反面或負面例子？
如何使信徒能抵抗苦難，遇到負面消息不跌倒？
對負面消息或事例，事先給信徒知道，並加上正確的教導，就像打預防針。
這時代，有許多愛主的基督徒，他們常會發表一些關於真理方面的教導。
或是聖經如何形成，或是上帝如何掌管，或是如何正確解經，還有很多的教導性文章。
但是，坦白說，有多少兄姐有興趣？
有多少人願意在這種看似無聊的真理上裝備自己？
許多人追求的，是各式各樣的特會：
神蹟奇事、先知預言、聖靈澆灌、、、、。
結果，在教會中，大家道理都懂，問什麼都會。
但是，真的面對『考試』時：
像遇到牧師娘自殺；
像遇到流氓進教會施暴，卻無人挺身而出；
遇到其它宗教信徒的見證；
面對禱告上帝給我工作卻沒著落；
面對我有信心卻沒得到我要的東西；
面對我信主後才發現竟會面臨逼迫、、、。
面對這麼許許多多實際上的『考試』，有多少人能通過？
多少信徒不僅考不及格，甚至自己還跌倒了？
如何使信徒能抵抗苦難，遇到負面消息不跌倒？
身為醫師，我不認為刻意避開病菌（苦難或負面消息）是上上策。
因為，我們無法構築一個完全無菌的生活環境。
相反的，增加病人自身抵抗力，才是最好的方式。
這比事後生病了才吃藥打針，更為經濟有效，且更不痛苦。
如何增加抵抗力？『預防針』是目前全世界公認最經濟有效的外來補充方式。
何謂預防針？就是把病菌先殺死或減毒，打入人體，人體會對之產生抵抗力。
未來遇到真的毒菌時，由於自己已有抵抗力，就輕易可避開毒菌的攻擊。
很不幸的，現今的教會，已經習慣報喜不報憂。
對許多信仰上負面的消息與例子，刻意漠視，或是避而不談，甚至不敢談。
這是在麻痺自己，鴕鳥心態而已。
關於苦難、背十字架、負面消息或事例，事先先給信徒知道，並加上正確的教導，就像打預防針。
否則，面對負面消息，刻意沈默，只是使許多軟弱的信徒不敢問人（怕被笑不虔誠），反而自己一個人胡思亂想，結果做出錯誤解讀。這樣反而不好。
以『神蹟奇事比較容易讓我們傳福音』觀念為例，
很多基督徒這類的見證，其實，和其他宗教信徒的見證，其實並沒差多少。
轉換個宗教術語而已，內容幾乎都可以大同小異。
把『佛祖』、『觀音菩薩』、『媽祖』、『恩主公』、、、，換成『耶穌』而已。
我親愛的弟兄姊妹，大家不要以為神蹟奇事、個人經驗很真實，是傳福音的利器。不是的！
有這些神秘經驗的異教徒多得很，我們那些神秘經驗的見證，對他們會有吸引力嗎？
有說服力嗎？
或是大家一起比誰的經驗較真實？
即使因為『靈驗』而來信耶穌，也難保哪天也會因為『不靈驗』而離開耶穌。
如果沒先提出這些反面教材來提醒信徒，哪天初信者一遇到這些異教徒的東西，擋得住嗎？
現今教會所謂的復興，是『會友的流動』比較多，還是『異教徒歸主』比較多？我們該如何去對異教徒傳福音？
只守在我們自己象牙塔中，不瞭解其它宗教在做什麼、說什麼，這樣就有辦法向他們傳福音？
『知己知彼，百戰百勝』，否則，我們只是用我們基督徒的腦袋，來想些根本不切實際需求的福音策略而已，根本不知對方弱點何在。
常常，我們以為有效的砲彈，對方根本是不放在眼裡的，或是經不起考驗的。
問題是，我們自己還常不自知。
電視上，佛教頻道那麼多，有哪位信徒去聽過他們在說什麼？
有哪種戰爭，是不用去蒐集敵方情報的？
要神蹟奇事、異象、神秘經驗？
去翻一下盧勝彥（現已自封為真佛宗蓮生活佛了）以前的一些書籍，內中就充滿超級多神秘經驗。
我們看到天堂，他也看到極樂世界；
我們看到耶穌，他也看到佛祖；
我們看到魔鬼，他也看到魔鬼。
我們的神秘經驗，能有效擊中他們信徒的信仰嗎？
我們口說相信『福音是上帝的大能』，但是，
我們卻擔心『罪、悔改、信耶穌罪得赦免進入永生』這樣的福音，別人不會信。所以，我們要某種程度消去福音不易被人接受的的內容（像背十字架），
然後還要貶低福音的價值，加上神蹟奇事，以為這樣才能幫助上帝的大能。
什麼時候，我們才能相信，『道』，本身就是充滿力量？
什麼時候我們才相信，使人信主的，不是我們的方法、策略、口才、神蹟奇事，而是聖靈的感動？
什麼時候我們才相信，單純的福音本身，就是最重要的重點？
我們不用去『勾引』人入教，我們只需誠實的把福音傳出來，
成果，上帝會去負責。
我不是說不用策略、不需方法去傳福音。
不！絕對不是！
策略與方法，是很重要的，而且要視被傳者的狀況，因人因時因地制宜。
對一個高級知識份子傳福音，和對一個不識字的阿媽傳福音，方法一定不同。
在辦公室傳福音，在病房傳福音，在學校傳福音，策略都各自不同。
但是，我強調的是：
方法可以不同，傳的真理卻不能改變。
保羅書信、彼得書信、約翰書信，各自都有不同的風格，而且難易度差很多。
但是，他們所傳講的，全都是正確的福音，不增添不刪減。
用神蹟奇事的見證來傳福音，不是不行。
但是，如果沒有帶進『罪、十字架、耶穌基督』，那是假的福音；
如果沒有說明『信上帝不一定會有神蹟奇事』，那麼就不是在傳講正確的道理；
如果竟然講「沒神蹟奇事，『都是』因為沒信心」，絕口不提上帝旨意與主權，這更是在傳假道。
但盼看到這篇文章的信徒，願意更深入建立自己的信仰，把根基打深打好。
回歸聖經，唯獨聖經，用聖經檢驗，
是我們真正願意面對上帝時，應有的心態。
這樣，越深深地認識真理，然後靠著聖靈的幫助，
在遇到錯誤的觀念、或是苦難、或是異教之風時，我們才能站立得穩，毫無動搖，甚至去動搖其它宗教的信徒。

愛永不失敗 陳巧玲（2005/11/27）--- 永和禮拜堂
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哥林多前書13：8
愛是永不止息。
13：13
先知講道之能，終必歸於無有。說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。如今長存的有信、有望、有愛、這三樣，其中最大的是愛。
愛是永不止息在英文中是用 Love never fail表示之。 fail 在中文可直譯為失敗之意。因此，這句話也可說“愛是永不失敗”。今天就以此一主題與諸位作下述四方面的分享。
愛的價值永不失敗
“永不失敗”就是“必然成功”。首先，必須重新評估定義，在我們的價值觀中究竟何謂最偉大的？最重要的？最成功的？這是許多人均關心並夢寐以求的目標。在屬世之價值觀中，是以名利、地位、財富、成就為依準。然從聖經中，確彰顯了截然不同的答案，那就是“愛”。在林前 13：13中闡明愛是長存且最大的，長存即在這世上影響力最持久之意。事實上，絕大多數的信徒都能認知愛的重要性，但在其意識裏，卻並未將它置放於最重要的地位。在生活中，往往將工作事業、家庭婚姻、子女學業等諸事均列為與愛同等位階的重要，而僅視“愛”為眾多重要事項之一而已。
愛既意謂著時間的付出，當施行愛的時候，也往往會攪亂日常生活活動的排程計劃。我們五股教會有些憂鬱症患者，經常為了照顧關愛他們而使甚多的工作行程耽擱中斷，但若確認愛是最高價值，也就不應亦不會因所造成的困擾或不便而起抱怨。有一位弟兄從事修車行業，他的修車場所與家同設一處，換句話說，他是每日二十四小時均在家中而與妻為伍，然而其妻卻感孤獨而痛苦。何以如此？因為妻子所需求的並非相處時間的長短，而是相處時對她全心投入、傾心關注的感覺。妻子不是丈夫工作的一部份，而是要用感情、用愛彼此交流的生命共同體，否則；她就會感到自己的價值不如丈夫手邊的工作。
諸位，當我們生命走到終點時，最希望什麼陪伴著我們？是東西呢或是親情？我常有機會陪伴即將臨終的弟兄姊妹。我發覺，當生命接近結束時，他們所最渴望的就是諸親友的圍繞相陪，而絕非要那些獎狀、獎杯、證書、土地所有權狀、存摺這類的東西。這就說明人間愛的關係才是生命中最重要的，難道我們一定要到了盡頭才能領悟此一道理而懊悔嗎？若能提早領悟愛的價值，那就是聰明智慧了。從這些生活體驗中便可清楚地看到，唯有愛才是人生裏最有價值的；也唯有透過它方能達到那至善至美之境界。
愛的力量永不失敗
有首詩歌唱“那裏有愛，高山便可熔化。那裏有愛，黑夜可變白晝。”這就說明了愛的力量之偉大。前些日子收到一份有關歌星楊林受洗見證的電子郵件。其內容敘述：她十七歲開始演藝生涯，二十年後的九月（2005年）她開辦了第一次個人畫展，並且宣佈改行當畫家的決心，近四十歲的她表明決志信主並認為人生才剛開始。
回想過去自己對教會極端厭惡，且逢廟必拜長達二十年的人，最後卻成為基督徒的過程，楊林說，爸媽都是基督徒，家中經常有教會朋友進出。但我與姊妹都是佛教徒，因此，常給這些教會朋友壞臉色看。我真正的改變是在 2001年10月29日母親的告別式上，簡單莊嚴的儀式及教會人士之無私付出令我感動，也因而轉變了對基督徒的觀感，上帝也藉著患難軟化了我剛硬的心。如今，我們五姊妹均已受洗並熱心事奉神。
記者詢問她，何以有如此巨大的轉變？楊林回答：從小對基督徒就沒有好印像，他們常到家裏來聚會唱詩，很熱情但也很囉嗦，每次碰到他們總要訴說上帝有多偉大，還要跟我擁抱，並且莫名奇妙的要我與他們一起低頭禱告，甚至留在家裡很晚都不走，真使我反感極了。我在影藝圈二十年，經常出入廟宇並將所賺的錢供奉偶像，因為我認為心靈的平安可用金錢買到。…媽媽的告別禮拜使我們家面臨的一個巨變，…那天來觀禮的全是宜蘭鍚安堂教友，…看到站在前面獻詩一張張熟識的臉，他們幾乎都被我罵過，當時心中真是五味雜陳。…一切的費用均由教會負擔，…最使我感動的是；當我問大姊要付多少錢給教會時，我姊卻回答說，他們一分錢也不收，我嚇一跳，因為我始終覺得人與人相處總脫離不開利益關係，我不禁深思他們所信的究竟是怎樣的一位神？竟能如此無私地幫助我們一家人？…我開始反省自己的信仰，為何不能帶給我平安？…雖然發生了這些不幸的事，但奇妙的是我們姊妹在同年底全部受洗了。
從上述的見證可以看到一個宜蘭的小教會，由於愛的付出而感動了他們的全家。這就是愛的力量。雖然她們都曾抵擋不願信主，但最終仍被愛的力量所融化而得勝。在台灣，基督徒約佔總人口 3 % 而已，此一微不足道的比例看似力量很小而福音難傳，但不要忘記，我們的心靈具有一無攻不克、無堅不摧的力量；那就是“愛”。故萬不可妄自菲薄而自我貶抑，上帝能用我們每一位最微小的人而發揮出最巨大、最有影響的力量。
美國波士頓有一所精神病療養院，該院有一地下室專門禁閉被人放棄的重度患者，這其中有一位小女孩名叫安妮蘇利文。當所有醫療人員都棄絕這位小女孩的時候，卻有一位老護士仍對其關愛有加而始終如一。結果，小安妮奇蹟的復原痊癒。康復後，她自願留在院中幫助那些需要關助的病人，由於她的奉獻，竟然使眼瞎耳聾的海倫凱勒成為一位舉世聞名的女大文豪。當海倫接受英國女皇最高皇家榮譽勳章時，女皇好奇地問：妳身體如此的不便，是如何創作出如此卓越傑出的成就呢？她回答：如果沒有我老師安妮蘇利文就不會有今日的海倫凱勒。弟兄姊妹，這就愛的力量之展現，它能使黑夜變為白畫。
愛的過程永不失敗
有時會覺得我們愛不下去。到底是什麼攔阻了我們以致失去了愛心呢？最大的原因就是失望灰心；覺得這個人不值得再愛下去。有一位姊妹在國小教書，但發覺其中有一孩子始終記不住所教的注音符號，考試都是零分。為了趕上差距，經常給與他特別的課業輔導，但也效果有限。有一次孩子的父親到班上接他，獲悉自己孩子成績如比差，就怒而責打。這位姊妹目睹現況內心深感難過，就決定為這孩子禱告，求神開啟他的心智。奇妙的是，後來考試他居然得了62分；而後的生字測驗也獲得了滿分。這就是老師努力過程的不放棄，願意持續不斷地施與幫助的結果。
只要不放棄就不會失敗。這不僅在工作上是如此；在一切人際關係上亦復如是。其實，在我本人的事奉過程上，也極需此種不放棄的精神。事奉的動力就是愛，若無愛就必無以為繼。有一段時間我在主日崇拜時很不願見人，總想將自己隱蔽起來而清靜獨處，那時心裡覺得人是麻煩的。隨後，自我警覺到為何認為人是麻煩的？我的心境何時變成如此？我就禱告尋求神的光照，最終，我看見我之沮喪是來自同工的軟弱，軟弱有時亦會帶來攻擊而造成我心靈上很大的傷害與挫折。這種情緒的累積導致我收回對同工的愛，而使所有關係陷入絕望。
然而，神告訴我，絕望是與死亡並連，心中若充滿絕望，就等同接受死亡；死亡就是陰間的權勢。經過神的光照後，才恍然大悟自己問題的所在。因此，我不斷藉禱告求神除去心中一切的絕望，對於傷害應立即饒恕，能饒恕，彼此的關係亦必能留存。我也深知在神的手中沒有人會被放棄，因此，我只能放手而不可放棄，放手讓神工作以改變其生命。約壹 3：14 說「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。」這就告訴了我們在愛的過程中要永不放棄，唯有如此方不至失敗。

愛的源頭永不失敗
人的能力是極其有限的。我們的愛易被磨損耗盡，有時甚而往往附帶著條件。但是我們有一個永不失敗的愛之源頭；即是我們的神。神即是愛，若失去此一憑藉，前面所言均屬枉然。祂在我們裡面取代了肉體的有限。當我們軟弱無力時，祂的愛便開始幫助而使我們力量加添，生命更新。
前幾年我與大兒子的關係相當緊繃。他那時已小學五年級了，但始終沒有培養出良好的生活自律習慣，常亂丟東西而使房間家裡凌亂不堪，除此，又經常與妹妹彼此相爭而吵鬥不休。我為此，時常苦惱生氣而斥責他，致使家中氣氛很壞。一日早晨，當我憤怒責罵他後，內心感到極難過，就來到神前禱告求助，但我所得到的回應卻是“妳也是一樣！”這使我猛然察覺到，當我抱怨兒子不知悔改時，那反觀自己在個性上的缺點又改變了多少？神賜與我極大的寬容和成長空間以等待我的更新，而我卻沒給與兒子同樣的容忍與時間。這時我才真實地體悟出神的愛是何等的既恩慈又忍耐了。直到現在，我的兒子仍無多大改變，但我卻因神的愛在我裡面而改變了。
神如何對待我們，祂也要求我們同樣地對待別人。也僅有神的愛才能使我們有能力去愛那些不可愛的人。確實有些人不可愛，但是你我與那些人是一樣的，我們身上的缺點絕不會比我們認為厭惡的人少啊！所以，我們需要愛的源頭，要與那永不失敗的神相連結。要求沒有被愛過的人付出愛，可說是一種奢求；唯有被愛過的才有真正的能力付出愛來。願所有弟兄姊妹都能與神相連而活在祂的愛中，唯有如此，我們才能發揮出那永不失敗的愛來。
（11月27日‧曹恆霖摘要）