中國時報 A4/焦點新聞 2007/08/05
長老教會總幹事：民進黨執政後 貪婪爭小利
高有智／台北報導
長老教會紀念人權宣言三十周年，對民進黨政績不佳則大表失望不滿。現任總幹事張德謙昨天批評說，長老教會當年提出「新而獨立」的國家訴求，如今民進黨執政，卻依舊活在舊醬缸文化中，長老教會必須要鞭策和挑戰。
張德謙特別在長老教會網站發表文章，期許民進黨政府應當大力革新，以破釜沉舟的勇氣與魄力，重建台灣的心靈價值與人性尊嚴，讓「新而獨立」不再是政治遊戲的一顆棋子。
他強調，人權宣言是三十年前長老教會對國民黨政府的請願，如今教會仍要對執政者的提出呼籲，包括「新」是政府組織官僚體系的革新，去除貪婪腐敗的黑金官場，重建廉潔、愛心的公僕文化；「獨立」是自信、堅持上帝所賜給台灣人民的人權與自決，以負責任的態度建造國際社會看重並尊重的國家。
張德謙接受本報訪問時直言，政黨輪替後，民進黨雖然有硬體建設之新風貌，有組織體制之小革新，有行政效率之新氣象，但是，在心靈、人性、人格的生命深層文化內涵上，仍充滿貪婪、爭小利。
他說，民進黨執政也有貪腐問題、買票文化，民進黨立委傾向財團，拚經濟卻缺乏社會公義，甚至漠視環境汙染的問題，尤其生命教育不夠，自殺率又高，這都是必須走出的舊醬缸文化。
他強調，長老教會舉辦紀念人權宣言三十周年活動，包括遊行和研討會，絕不是為要挺民進黨，反而是要給予挑戰與反省，也呼籲各黨的總統候選人都應該要重視人民的聲音。
長老會反省 民進黨聽進去了嗎？
高有智／特稿
長老教會發表「人權宣言」三十周年，在戒嚴時期高壓氣氛中率先爭取住民自決權，這是值得紀念的民主歷程，也是台灣社會的共同資產；不過，長老教會當年勇敢發聲的入世情懷，近年已變相淪為政治人物消費的選戰議題，民進黨執政不力及涉入貪腐，更對長老教會標舉的理想形成莫大諷刺。
長老教會從七○年代發表三大聲明，如今觀之，其實都是爭取人民基本的政治權利和言論表達自由，尤其宗教本身基於自身教義，積極提出對國家未來的建言，本來也屬宗教自由的範疇。但是，在戒嚴時期的限制下，這樣的自由卻是慘遭剝奪，甚至必須冒死發表聲明。
三大聲明追求住民自決的理想，其實，就算是喊出「新而獨立的國家」，雖然激起海外台獨運動迴響，當時最主要意涵還是希望放棄「反攻大陸」的迷思，希望台灣社會能自立自強，建立一個新而獨立的國家，目標還是希望能保衛島內居民的安全與人權，追求人民幸福。
人權宣言帶給台灣社會最大意義，就在於人民展現追求自決的意願，過去不敢談台獨的禁忌，如今早就突破，這是台灣重要的民主歷程，然而，選舉一到，無論是二二八事件、解嚴紀念，或者人權宣言紀念活動，總免不了政治紛擾。
長老教會總幹事從反省「新而獨立」的意涵中，批評執政者缺失，陷入舊醬缸文化，失落執政理想，雖然教會內部仍有不同聲音，不過，不斷追求「新而獨立」的價值，卻時時刻刻挑戰著長老教會。
人權宣言三十周年的紀念活動，不該被消費成為選戰議題。因為當年人權宣言的精神，是在威權體制下勇敢發聲，不是要為政黨奪權鋪路。政客永遠有其選舉考量，但歷史是歷史、政治是政治，就讓歷史、政治各歸本位，才能更加彰顯人權宣言三十周年的畫時代意義
2007.8.8中國時報
長老教會遭噴漆 張德謙籲走出對立
高有智/台北報導
長老教會紀念「人權宣言」發表三十周年，高喊建立「新而獨立國家」，總幹事張德謙日前更發表言論檢討民進黨，引發各界關注。長老教會總會事務所昨天遭到不明人士噴漆，張德謙緊急呼籲，台灣社會應該放棄對立，以愛台灣的心共同珍惜這塊土地。
台北溫州公園旁的長老教會總會事務所，昨天凌晨零點左右，發現不明人士以噴漆寫下「外省病死豬」幾個大字，引發路人關注，這也是長老教會總會事務所首度被人噴漆抗議，教會憂心社會對立升高，長老教會也已經向所屬警局報案調查。
張德謙說，監視器雖有拍下歹徒身影，但當時過於漆黑無法辨識身分，目前不清楚何方人物所為，這未必是衝著他的言論抗議，因為長老教會也高掛「新而獨立的國家」布條，不需要無謂揣測任何統獨動機，目前就交由警方調查。
不過，他強調，台灣社會不應陷入統獨或族群的對立，三十年前的「人權宣言」就是呼籲社會共同珍惜這塊土地，共同面對外交危機，社會應該理性看待任何團體提出的訴求和主張，更不應以省籍作為攻擊對立的工具，化解省籍衝突。
張德謙日前接受本報訪問時呼籲，民進黨應走出國民黨遺留下的「舊醬缸文化」，追求「新而獨立」的國家。但此一發言引發爭議，甚至收到電子信件和電話抗議，還有人措辭嚴厲批評他向統派交心、表態，指張德謙的批評有如撒旦之言，傷害才將萌芽的台灣民主意識與信心。
張德謙相當無奈地說，長老教會長期堅持台灣主體立場不變，怎會被說成要向統派交心？「我不需要向統派交心，我只需要向上帝交心。」
張德謙也表示，民進黨執政七年了，若要繼續執政，當然就要提出更好願景，過去執政不好的地方，也要檢討如何改進，贏得人民支持，為何民進黨就不能檢討？這是愛之深，責之切，期待民進黨作得更好。
中國時報 2007.08.08
高有智/台北報導
長老教會總幹事發表言論檢討民進黨，無端惹來圍剿，甚至接到不少抗議電話和信件，難道就連本土意識強烈的長老教會牧師都要遭到「忠誠度質疑」？台灣社會不能再陷入「只問立場，不問是非」的漩渦中。
長老教會的總會大樓遭到破壞噴漆，雖然還不清楚是否衝著總幹事張德謙近日言論，但是，長老教會總會確實已經接到不少抗議聲音。甚至有人直接批評，張德謙言論是和「統派」交心，有如撒旦之言，助長妖虐之風，傷害台灣民主。
這樣的批評，對於長期堅持台灣主體性，甚至高喊台獨的長老教會而言，情何以堪。難道愛台灣就要一味擁護民進黨？不能對民進黨執政不力發出絲毫批評的言論？
張德謙批評民進黨執政七年後，仍充滿貪婪、爭小利的「舊醬缸文化」，這樣的「舊醬缸文化」其實是藍綠都有，這是當前政治的通病，張德謙的批評，可算公允。
但是，藍綠陣營壁壘分明的社會對立中，卻容不下任何理性的批評和檢討，兩軍對峙只會不斷妖魔化對手，這正是教會的擔心和無奈，憂心台灣社會已容不下自我檢討和理性批評的聲音。
台灣已經民主化，社會應該尊重不同的意見，動不動就扣上統獨和藍綠帽子，無助於社會討論或形成共識。過去長老教會衝撞一言堂式的言論箝制，在戒嚴時期高喊建立「新而獨立」的國家，挑戰國民黨政府威權體制的禁忌，這是「人權宣言」等長老教會三大聲明的最可貴之處，長老教會當然不希望，今日社會又陷入另一種言論恐怖。
台灣社會要進步，就必須擺脫藍綠對立的糾葛，長老教會當年發表人權宣言，希望重視人權，尊重每個人的尊嚴與自決意願，這是過去追求的目標，如今看來，未來還是需要繼續努力。
2007.7.28自由時報 自由廣場
人權宣言三十周年 建立新而獨立的國家
張德謙
台灣基督長老教會在台宣教至今已達一百四十二年，長期以來除了致力於宣教事工外，更堅持長老宗「焚而不毀」之精神，與台灣人一同走過白色恐怖、戒嚴時期。
一九七○年代可說是台灣在國際社會上的黑暗期，對內是一黨獨大的獨裁政治，對外則是有日益強大的中華人民共和國開始取代「中華民國」的地位，因此我教會分別在一九七一、一九七五及一九七七年對外發表了「國是聲明」、「我們的呼籲」及「人權宣言」等三項重要聲明，其中「人權宣言」具體主張「建立新而獨立的國家」影響最為深遠，因為它明白地對外表示台灣人應享有「自己當家做主」的基本人權。雖然在「人權宣言」發表後，我教會內部紛爭不斷，也有人因而決定退出長老教會，但是真理是禁得住考驗的，當人權宣言說出了人民的心聲，在全世界的台灣人社會中引起很大的震撼。包括世界各地友好教會、梵蒂崗的天主教教廷，都來信表示支持我教會的立場，他們都認為：這是有尊嚴的人權宣言，讓台灣享有「人權國家」之光榮，也間接使美國在當年通過「台灣關係法」以表示他們對台灣的支持。
近年來，台灣各方面的表現都相當出色，然而許多人卻對台灣缺乏信心。名義上，台灣已經解嚴二十年，但是實際情況是許多人的心中仍還停留在戒嚴時期，宗教界亦然。部分宗教為求「表面上的和諧」，沒有藉著民主化過程還在混沌狀態的機會，用信仰的標準引導信徒成為「民主的主人」，反而一再視此為洪水猛獸，要大家在聚會中「不要談政治」，並且以為這才叫屬靈。不但失去了用信仰原則建立民主社會的機會，更是一種如戒嚴時期要大家「不要碰政治」以保安全的行為。這樣「不說不談就不會有問題」的鴕鳥心態，不但是抹殺了台灣人長期以來對人權的努力，讓社會有更多「無形的禁忌」，更是踐踏現今人權的自主與尊嚴。
三十年後的今天，在面對此世代更多「似是而非」的言論與現象，我們更要學習如何運用智慧，破除輿論的迷霧，真正認識自己，建立起對我們以及社會的信心，這些都是邁向「新而獨立的台灣國」之路，必須面對的挑戰與課題。「奇蹟，其實是人類希望的實現」，成敗的關鍵，就在我們是否有足夠的勇氣與信心去爭取、追求。將在八月十二日於高雄愛河畔舉辦的「人權宣言三十周年萬人大遊行」，除了紀念三十年前勇敢站出來的民主前輩外，也再次來反思我教會如何在時代的挑戰下，用信仰的精神來提出對台灣有前瞻性與創造性的願景政策，讓更多的社會大眾願意「認同」這片土地，「委身」在各行各業，讓台灣有美好的「成長」，一同來建立一個有人權、有尊嚴的新台灣國。
（作者為台灣基督長老教會總會總幹事）
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