黃英明傳道
有關"上帝 vs 凱撒"的主題，是很符合現在的處境。
猶太歷史學家Josephus說"Sovereignty comes to no man,unless God so orders it."
What？(兩派理論：)
猶太人相信所有的主權都是來自於上帝，或者是經過上帝所授權。
「上帝的歸上帝，凱薩的歸凱薩。」這句話很容易讓人誤解為「聖與俗」的差別、或者是「神聖的歷史與世俗的歷史」是兩條不平行的線，就是所謂的「二元論」，這種觀念在教會歷史上是屬於「保守路得宗」的觀點。
另外一派的說法是Karl Barth所主張「根基於基督的政權」(Christological grounding of the State)的觀點，認為對政權的服從與否在於政權是否臣服於基督。聖經中的「掌權者」 (原文為exousiali)包含有「地上的權勢」、「天使的勢力」、還有「魔鬼的勢力」，意謂著「掌權者」可以臣服於基督成為他的工具，也可脫離基督成為魔鬼的力量。表示出基督徒不必把政府奉為神聖，因為它可能淪落為魔鬼的工具；如果它願意為基督來服務人民的話，也大可不必反對他。
When？(何時抵抗？)
1976年普世教協會議明確指出，兩種政治情況下，基督徒要勇敢地站出來反對「掌權者」：一是教會必須抵抗國家主義的盲目崇拜；二是教會必須抵抗那些拒絕實行政治自由和社會正義的國家。
How to ?(如何抵抗？)
方法一：以耶穌的精神為之，所謂「非暴力的抗爭」，美國黑人民權牧師馬丁路德．金恩堅持「愛的力量」，即「真正的愛不是對邪惡不加抵抗，而是非暴力抵抗邪惡」。(The true love is not nonresistance to evil, but nonviolent resistance to evil.)
方法二：神學家潘霍華的精神為之，在納粹時代，大部份的教會贊成納粹政府，但是潘霍華牧師反對，潘霍華譴責教會沒有為弱者發出聲音，也沒有及時幫助受害者，他痛陳：「對於那些在耶穌基督裡最軟弱、最無防衛能力的弟兄姐妹之死，教會有罪了。」
潘霍華被關監獄時寫信給他的未婚妻瑪利亞（Maria），其中三十八封信今天仍被藏在哈佛尚未公開；瑪利亞同意這些信的內容在公元2002年才公諸於世。
潘霍華與瑪利亞相戀於一九四二年。起初，瑪利亞家人反對，一來是年齡差距（37歲和18歲），一來是潘霍華正從事危險的地下工作。然而，當潘霍華入獄後，女方家人公開兩人婚約，以表示對他的支持。
瑪利亞的探監，成為潘霍華初期冷酷牢獄生活的主要支持。在寫給瑪利亞的一封信中，潘霍華說：「我們的愛是上帝恩典和慈愛的記號，使得我們能信。」又說：「我所指的信不是逃避世界的信，而是不管遭遇怎樣的苦難，對這世界仍保持愛和真實的信心。……我擔心，一個基督徒若只用一隻腳站在地上，他也會只有一隻腳站在天堂。」
潘霍華將要被處絞刑之前，託人帶信給他的英國朋友貝爾主教：「這是終局，然而對我而言，卻是生命的開始。」
上帝本是生命的源頭，上帝所設立的教會本該是挑戰時代的先驅，當時代反過來挑戰教會時，教會已經開始沒落；教會所擁有的是「上帝國」的高標準，「人間桃花源」永遠不及「上帝的伊甸園」。由此看來，我們是站在上帝國的高度看事情呢？還是站在某一政治立場呢？眼光不同，所造成的結果將會是「差之毫釐，失之千里」。順便為「新眼光電視台」打個廣告，期待大家都有從神來的「新眼光」。
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