主啊 ~ 我到祢面前
主阿我到你面前 獻上我的今天
我的身體 我的一切 獻上當做活祭
- Dec 06 Thu 2007 23:41
主阿我到你面前
- Dec 06 Thu 2007 18:16
我是基督精兵/充滿我, 聖靈
- Dec 06 Thu 2007 17:37
以利亞的日子 -12/9回應詩
- Dec 06 Thu 2007 15:20
耶穌！耶穌！
- Dec 06 Thu 2007 12:18
有上帝賣嗎？
一個小男孩捏著一美元，沿街一家一家商店地詢問：「請問您這兒有上帝賣嗎？」店主要麼說沒有，要麼嫌他在搗亂，不由分說就把他攆出了店門。天快黑時，第二十九家商店的店主熱情地接待了男孩。
老闆是個六十多歲的老頭，滿頭銀髮，慈眉善目。他笑咪咪地問男孩：「告訴我，孩子，你買上帝幹嘛？」男孩流著淚告訴老頭，他叫邦尼，父母很早就去世了，他是被叔叔帕特魯普撫養大的。
叔叔是個建築工人，前不久從鷹架上摔了下來，至今昏迷不醒。醫生說，只有上帝才能救他。邦尼想，上帝一定是種非常奇妙的東西，我把上帝買回來，讓叔叔吃了，傷就會好。
老闆是個六十多歲的老頭，滿頭銀髮，慈眉善目。他笑咪咪地問男孩：「告訴我，孩子，你買上帝幹嘛？」男孩流著淚告訴老頭，他叫邦尼，父母很早就去世了，他是被叔叔帕特魯普撫養大的。
叔叔是個建築工人，前不久從鷹架上摔了下來，至今昏迷不醒。醫生說，只有上帝才能救他。邦尼想，上帝一定是種非常奇妙的東西，我把上帝買回來，讓叔叔吃了，傷就會好。
- Dec 05 Wed 2007 15:42
2007/12/3小組聚會
- Dec 01 Sat 2007 22:55
燕中＆青勳的訂婚喜宴
- Nov 28 Wed 2007 13:31
撒迦利亞「感恩之歌」解析－路加一：67~79釋義
蔡維民
一、前言
和舊約比較起來，新約之中的詩體經文雖不如舊約那麼多，但是也偶可見到，並且在經文之中扮演相當重要的角色。一般而言，在新約中大概可以找到五類的詩體經文：[1]第一種是「引用古詩」，例如徒十七：28的句子是取自主前六世紀克里特島的先知詩人Epimenides在馬爾斯山的演講；第二種是「讚美詩的片段」，如腓二：6~11是初代教會中流傳的讚美詩[2]、另外羅十一：33~36[3]以及林前十五：20~22[4]都屬之；第三種是「希伯來詩形式」的經文，例如本文所要處理的撒迦利亞的「感恩詩」、另外還有路一：42~56馬利亞的「尊主頌」、以及路二：29~32的「西面之歌」都屬之；第四種我稱之為「類詩型態」，也就是不含韻律，但含濕的高昂表達之經文，例如太五：3~12的「八福」或是約翰福音的「前言」(約一： 1~18)；最後一種是「啟示讚美詩」，也就是啟示的意向中讚美詩的部分，例如啟四：8~11；[5]五：9~10都屬之。基本上，新約中的詩歌往往都用來表達高層次的神學信息，尤其是基督論的真理。[6]許多讚美詩都提供了證據，證明詩歌的形式可以用來表達最高層次的神學信息。
一、前言
和舊約比較起來，新約之中的詩體經文雖不如舊約那麼多，但是也偶可見到，並且在經文之中扮演相當重要的角色。一般而言，在新約中大概可以找到五類的詩體經文：[1]第一種是「引用古詩」，例如徒十七：28的句子是取自主前六世紀克里特島的先知詩人Epimenides在馬爾斯山的演講；第二種是「讚美詩的片段」，如腓二：6~11是初代教會中流傳的讚美詩[2]、另外羅十一：33~36[3]以及林前十五：20~22[4]都屬之；第三種是「希伯來詩形式」的經文，例如本文所要處理的撒迦利亞的「感恩詩」、另外還有路一：42~56馬利亞的「尊主頌」、以及路二：29~32的「西面之歌」都屬之；第四種我稱之為「類詩型態」，也就是不含韻律，但含濕的高昂表達之經文，例如太五：3~12的「八福」或是約翰福音的「前言」(約一： 1~18)；最後一種是「啟示讚美詩」，也就是啟示的意向中讚美詩的部分，例如啟四：8~11；[5]五：9~10都屬之。基本上，新約中的詩歌往往都用來表達高層次的神學信息，尤其是基督論的真理。[6]許多讚美詩都提供了證據，證明詩歌的形式可以用來表達最高層次的神學信息。
