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1.吃了辣的東西,感覺就要被辣死了,就往嘴裏放上少許鹽,含一下,再吐掉,漱下口,就不辣了;
 
2.牙齒黃,可以把花生嚼碎後含在嘴裏,再刷牙三分鍾,很有效;

3.若有小面積皮膚損傷或者燒傷、燙傷,抹上牙膏,可立即止血止痛;

4.經常裝茶的杯子裏面5下難看的茶E6,用牙膏洗之,非常乾淨;

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http://blog.yam.com/yml/article/5694596

神未曾應許,基督徒不得精神病

基督徒得憂鬱症,並沒什麼可笑。
基督徒得精神病,也不表示全能的上帝抓不住祂的小羊。

神未曾應許,天色常藍,人生的路途,花香長漫。

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中國時報【梁鴻彬/宜蘭報導】

天主教靈醫會最早來台的五位會士之一的潘志仁神父,日前蒙主寵召,病逝於羅東聖母醫院,享年九十五歲,主教洪山川廿一日,在羅東北成天主堂為潘神父主持殯葬彌撒,隨後安葬於廣興天主教公墓。

羅東聖母醫院表示,潘志仁神父人,外文姓名:PASTRO ANGELO GIOVANNI),一九五二年與靈醫會會士從大陸雲南省來台,接著以宜蘭羅東為根據地,建立醫療服務及社會福利事業,並在一九五三年出任羅東聖母醫院院長。

潘志仁神父在羅東十三年期間,除了在聖母醫院服務並在羅東天主堂擔任副本堂外,還深入山地大同鄉為原住民牧靈。潘神父平易近人,個性風趣活潑,深受醫院同仁和教友的愛戴,尤其是喜愛小孩的他,更積極參與服務「樂仁托兒所」,是所有小孩眼中的「阿嘟仔」阿爸。

一九七五年,潘神父在六十一歲時擔任三星、天送埤天主堂本堂神父,一直到八十四歲才退休,在台灣犧牲奉獻近五十年,二○○三年更獲得中華民國政府頒發永久居留證,以表彰他為台灣這塊土地所做的貢獻。

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http://blog.yam.com/khuchenggi/article/23900314

一位 自稱是台北靈糧堂母堂華人電子報社長的洪小姐  ,對災區的不眠不休的志工牧師大加撻伐..

並指控 長老教會 囤積物資.....神自有公斷...

「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」(太5:10-12)

網路稍微搜尋一下就發現

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短片的處境是一家人的後園,長椅上坐著兩父子。

兒子已近中年,父親已經老去。

兒子自顧看報紙,父親苦著臉看來情緒不佳。

這時一隻麻雀飛到附近短樹叢上,

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http://blog.roodo.com/yml/archives/9850641.html

以愛之名不責備,會害死更多人

愛與包容,已經在不知不覺中,成為許多人理所當然的信念。
而教會也一樣,大量的基督徒已經認為責備就是錯,就是沒愛心不包容。

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〔記者謝文華、邱燕玲/高雄報導〕天主教、佛教兩大領袖首度會面,昨以「天法自然|人與大自然對話」為題對談,單國璽說:「對談不是去說服或辯論誰比較純正、高尚,宗教是內心發出的良心,要彼此尊重。」達賴喇嘛說:「動物也會舔受傷的伙伴,對你的敵人要慈悲、不偏心的慈悲!」聽者若閉上眼,會以為兩人是同一種信仰。

七十四歲的藏傳佛教法王牽著八十六歲的樞機主教上台,法王雙手合十,主教展開雙臂迎接天主降臨。達賴喇嘛雙手示意鼓掌的一千多名聽眾坐下,自己才脫鞋盤腿而坐。

兩人都說四大宗教唯一的差異,在於是否相信有唯一真神。單國璽說,宗教對談,不是要把達賴喇嘛變成天主教徒,而是了解、合作;達賴喇嘛也認為,各地有自己的宗教文化,以及去把善心發起的方法,信仰當地宗教就好,不需改變。

對八八水災過後,台灣社會充滿猜忌。達賴喇嘛提醒,每個人都想追求快樂,傷害我們的人也想追求他要的快樂,當然有人要揍我們時,三十六計走為上策,可是我們要提升慈悲心,體諒他們的內心,因為接下來他要面對自己造成的後果。就像基督說,「當人打你的左臉,右臉也給他打的境界」。

他表示,為何難有慈悲心?因慈悲心需要受很多訓練,這也是為什麼他每天努力向佛陀學習。雖科技發達,人們仍焦慮、痛苦,因為「超級市場買不到快樂」。單國璽也提及,強化倫理、道德教育,才能化解衝突、走向和平。

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台灣最真善美的原住民同胞


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善良的人.善良的聲.台灣加油
布農族的(pasibutbut)是一首在傳統布農社會於每年二月播種祭之前,郡社及 巒社群人所唱的一首祭歌。由於其演唱的複雜性及禁忌的限制,因此無形中增添了很多外加 的神秘感及不同的解釋法。以小米為主食的布農族人,在每年整地完畢到播種祭之前,就運 用一套嚴肅的祭儀,透過pasibutbut的集體演唱,把布農族人的心願及祈求傳達 給天神(dehanin)。
一到了播種祭之前,祭司決定了祭日,此時祭司會慎選族中這一年之內所謂最聖潔的男子六 至十名,住於祭屋之內。次日,祭司帶領這些成年男子在屋外圍成圓圈,雙手互相交叉置於 背後,圈內放置種粟一串。此時在祭司的領唱下,先在屋外演唱這首「祈禱小米豐收歌」, 然後再慢慢移入屋內,象徵今年播種的小米能豐收,並堆滿穀倉。由於這首祭儀歌曲的演唱 形式之特殊性及其與整個祭儀結合的複雜性,這首pasibutbut早已蜚聲國際,中 外皆知。
布農族人自稱pasibutbut為「八部音合唱曲」。但是單從音樂的結構觀之,演唱 的聲部最多只有三部形成的複音現象。只是唱這首曲子時,必須要八名成年男子以上分成『 mahOsgnas」、 「manda」、「mabonbon」、「lagnisgnis」等四個聲部,再依一 套嚴謹的規則慢慢依次進入合唱。由於每一位歌者的音質迥異,因此八部合音的錯覺現象於 焉產生。無論如何pasibutbut已是一首中外皆知,並且最具特色的布農族傳統歌 謠。

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太麻里災情剪影-1(照片)
 
從台東太麻里救援重建站帶出的災情照片
 
 
 
 
 
相關檔案下載:
  1.淹水中的部落.JPG
  2.淹水中的部落.JPG
  3.南迴鐵路斷橋.jpg
  4.等待救援.jpg
  5.嘉蘭部落現況.JPG

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在台灣這塊土地上,我們是生命共同體,誰也無法自覺於這場災難之外,我們能做的雖然有限

但我們一起努力,必能聚沙成塔,我深信,88水災絕對不是神的懲罰

透過這場災難必有神美好旨意,台灣加油,基督徒絕對不是光耍嘴皮子而已,加油!

http://formosapost.com.tw/index.php/archives/6870

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莫拉克颱風重創南台灣,災民目睹家園瞬間慘遭土石流摧毀、歷經突如其來的天人永隔之痛,造成許多災民陸續出現失眠、判斷力變差、焦慮…等情緒障礙。彰基鹿東分院身心科主治醫師 –許文郁接觸到一位住於屏東瑪家鄉年僅2歲的原住民女童,在災後出現疑似急性壓力症狀。據女童母親描述,平時喜愛唱歌、個性活潑外向的女兒與阿公、阿嬤同住,但歷經莫拉克颱風後變得不喜歡說話、重覆性咬自己的大姆指、睡夢中還會作惡夢、驚叫、吵鬧且充滿依賴性,讓她擔心不已。

許文郁醫師表示,急性壓力疾患,須包含下列幾項準則: A、創傷事件。B、解離症狀,如主觀感覺麻木、疏離、或沒有情緒反應;對環境認知能力減少、失去現實感、失去自我感、無法回想起創傷事件的重要部分等。C、創傷事件持續被再度體驗、如作夢、錯覺、或感覺過經驗再浮現等。D、逃避創傷回憶, 如思想、感受、談話、活動、地方、或人們等。E、焦慮或警覺度增加,如睡眠困難、易怒、專注力不良過份警覺、過份的驚嚇反應、及坐立不安等。F、造成重大痛苦或功能受損。

許文郁醫師指出,女童焦慮不安的情緒、不喜歡說話、重覆性咬自己的大姆指、睡夢中還會作惡夢、驚叫、吵鬧且產生退化充滿依賴性,當兒童不斷想起痛苦的回憶,專注困難,過度警覺或驚嚇時,這時候需要特別注意,可暫時以繪畫、玩具做為輔助,藉由活動過程中所表達出來的情緒反映加以瞭解並予以安撫,如果症狀如無減緩且仍然持續的話,這時候或許需要到醫院進一步接受評估及治療。在災難出現後有一些心理疾患時需要特別注意,像是急性壓力症候群、創傷後壓力症候群、焦慮症、恐慌症及憂鬱症等,這些疾患都需要專業心理衛生人員的處理並及早辨識疾病、及早治療,是其黃金準則。

鹿東醫院兒童心智科主治醫師表示,在面對上述兒童的情緒反應,父母親應有以下的認識及因應:

(一)提供持續而穩定的生活環境

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災後發生突然,傖惶逃離家園,能隨身帶走的東西不多。當救災工作從初期的救援工作、進入中期安置工作時,心靈安撫療傷輔導成了重要的事工。

信仰基督教的布農族人,當生活暫時得到安穩之時,心靈的需要透過牧長反應到總會救災指揮中心。指揮中心第一時間得到訊息,馬上著手與聖經公會聯繫,儘快取得布農語聖經,同時於8月19日下午完成詩歌本(聖詩抽印本)500本的印刷,立即送到11個安置點,以供使用。

南部布農中會的牧長們為此需要召開會議,取得共識,即協調、動員布農族的牧師前往各安置點舉行聚會,用信仰的力量進行心靈關顧,在苦難中持續仰望上主。


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A woman watches waves triggered by Typhoon Morakot batter the shore in Wenling, Zhejiang Province August 7, 2009. (REUTERS/China Daily)

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靈糧堂88水災救助隊前往的地點是屏東縣內埔鄉水門村的水門靈糧 堂服事
由林慶豐執事領軍的青年救助隊共17人,協同水門靈糧堂的傳道人與同工,在屏東水門臨時收容所撫慰災民的服事。

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台灣基督長老教會莫拉克颱風災變旗山指揮中心
消息稿六(8/15)
1. 六龜地區至今道路已通但有管制,物資充足請各位弟兄姊妹物資捐贈暫緩。
2. 今早高雄縣政府已將部分桃源鄉及三民鄉災民自災區運送至旗山前進指揮中心,再發配至地方教會進行安置,因應龐大安置數量,除了已經過協調及準備之教會機構外(木柵教會、台南加利利宣教中心、竹門教會及仁美教會),並接續開設鹽埕教會、仁武教會、鳳山教會及救世軍,感謝神帶領,讓災民在身心受創後仍能擁有信仰上的慰藉。
3. 估計今天安置於地方教會災民約至543位,預計能再容納約590位。

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台灣基督長老教會莫拉克颱風災變旗山指揮中心

消息稿四(8/13)

1.          志工隊運送物資前進六龜與甲仙兩災區,因天候不佳,前往六龜之車輛因堰塞湖潰堤,傳出李冠呈牧師、謝豐隆牧師與志工們受困於途中,感謝主最後順利返回。

2.          陸續被救出的災民中,大部份為教會信徒,因此緊急開闢大林教會、永興教會兩安置所,另外木柵與竹門兩教會,已準備妥當做為安置所來安置災民。

3.          災區傳出消息,甲仙教會的潘聰傑牧師夫婦已平安獲救,目前尚留在甲仙。

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擺上禱告(vocal/piano:美少女媽媽)

這是今天(2009/8/16)早上,我在主日學教小朋友唱的曲子。

我告訴孩子們,台灣受難,好多災民需要幫助,小朋友的力量小,也沒有很多金錢,

但是我們可以擺上我們的禱告,聽聽看主耶穌對我們說什麼。讓我們一同傾聽、祈求,深信上帝會垂聽孩子的禱告,也必賜下平安在我們當中。

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http://www.llc.org.tw/events/88floods/index.html

加入關懷之行動

親愛的弟兄姐妹:

八月八日「莫拉克颱風」襲台,造成台灣半世紀以來最嚴重的水患,台灣正經歷最艱難的時刻,南部分堂、友堂,以及無數的未得之民,正等待著你我伸出援手。 本堂目前已奉獻100萬元,將透過基督教救助協會投入第一時間的救災,並由『慈惠救助專款』提撥500萬元,作為災區分堂及友堂投入災後關懷行動之用。並在此號召弟兄姐妹,共同以以下三種方式加入關懷之行動:

 

  1.  
    • 金錢奉獻(請註明『為風災奉獻』);
    • 參與教會安排之災後關懷服務隊
    • 持續為受災戶及災後各項重建工作禱告

為風災奉獻

現金奉獻

請將您的奉獻現金裝入奉獻袋中,並註明『為風災奉獻』,投入教會奉獻箱。

 

郵政劃撥

劃撥帳號:01582918

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1.展望會、高壽兩中會與台灣社區關懷協會在旗山教會設置指揮所

2.在大林教會設置前進指揮所

3.在旗山教會設置總指揮中心,並設行政人員林雅雯(0937-756841)進駐旗山教會。

4.援中教會李冠呈牧師擔任六龜線物資供給(0911-032520)

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